|
|
日中端午習(xí)俗比較研究) [: }* j; Z7 x6 s4 j$ p: {1 k
以鐘馗信仰為例 (神奈川大學(xué)教授 山口建治)
8 J( y: R# E- {% |, D1 p v 日中端午習(xí)俗包含著各種各樣的元素,而雙方的各個(gè)不少習(xí)俗元素基本上一致，鐘馗信仰也是其中之一。到了端午節(jié),在中國掛鐘馗圖,在日本擺設(shè)鐘馗人偶或插鐘馗旗幟,看來兩國人們都期待著鐘馗會(huì)發(fā)揮驅(qū)邪作用。那么人們對(duì)鐘馗的信仰什么時(shí)候開始,什么時(shí)候傳到日本,通過什么樣的途徑傳開的呢?要回答這些問題,就有很大的困難。為什么呢? 那就是因?yàn)殓娯甘窃诿耖g信仰里發(fā)生而成長的一種神,古代文獻(xiàn)里很少提到鐘馗。/ Y- e* i$ D9 C1 S- k8 W
3 K$ l+ l2 g) C1 y' m$ _今天,我想對(duì)有關(guān)鐘馗的幾個(gè)問題,發(fā)表一些個(gè)人的看法,向大家請(qǐng)教。" ]1 ]- i+ Q' }1 D1 X% Q
1、 鐘馗信仰什么時(shí)候傳到日本? ; O5 F3 F- s9 G2 w
2 、鐘馗信仰是不是被牛頭天王信仰所吸收而調(diào)和?
" v. h4 j% w3 m1 U3 A) S7 Z3 、日本國寶「辟邪繪鐘馗」的來源是什么?4 f4 y9 y/ t0 M& K
* X- |8 `1 r! }+ g一、吉備真?zhèn)渥鳛榍蔡剖乖谥袊袅撕芫?。那時(shí)正是玄宗皇帝在位的時(shí)候,鐘馗信仰受到皇帝的重視,在朝野紅起來的時(shí)候。當(dāng)時(shí),每逢年底，皇帝就會(huì)給臣下賜發(fā)歷書和鐘馗圖。唐代鐘馗圖好像已經(jīng)成為歷書的附錄。據(jù)史書記載, 吉備真?zhèn)鋽y帶《大衍歷》回日本,很可能同時(shí)也把鐘馗圖帶回了日本?？墒?關(guān)于這一點(diǎn)并沒有可靠的文獻(xiàn)證據(jù),只能說他或其他遣唐使們帶回中國歷書時(shí),也可能把鐘馗圖也帶回了日本。所以鐘馗信仰有可能是在唐玄宗的年代也就是公元八世紀(jì)的時(shí)候就傳到了日本。
" a7 y7 Z% b. {- O5 T
& N, Y; C" p. C9 m0 I二、日本三大祭祀活動(dòng)之一的京都旋園祭,原來是祈禱疫神牛頭天王的祭祀活動(dòng),現(xiàn)在供的神是須佐之男命。江戶時(shí)代國學(xué)者平田篤胤（19世紀(jì)）的＜牛頭天王歷神辯＞里,批評(píng)吉備真?zhèn)湔f、牛頭天王完全是由他編造出來的,把日本神話中的須佐之男命取代為歷神牛頭天王。* K4 Z5 y% C+ M5 T9 i1 n/ a" ~6 ?4 a, e
可是按照各種資料記載,牛頭天王信仰和須佐之男命信仰調(diào)和起來的時(shí)間,卻是比較晚一些。牛頭天王信仰很可能是吸收了鐘馗信仰而調(diào)和形成的。天野信景(18世紀(jì))在＜牛頭天王辯＞里明確地指出,「按牛王天與牛頭神相類。蓋一體別名歟。???其事似牛頭天王,其像類鐘馗,???按漢有逐疫神事，使十二神追惡兇,見《東漢書志》?！顾缇椭赋?，牛頭天王信仰是在中國的逐疫祭祀 「儺儀」的基礎(chǔ)上形成的，而且牛頭天王的形象很像鐘馗。
) q% D) p A( z 陰陽道的經(jīng)典《?簋內(nèi)傳》(傳安倍晴明著,寫作年代不詳)的＜牛頭天王序＞里又有：「???名王舍城大王號(hào)商貴(日語讀音shouki,跟鐘馗的讀音一樣)帝,曾仕帝釋天,居善現(xiàn),游戲三界,蒙諸星探題,名號(hào)天形星。???今下生娑婆世界,改號(hào)牛頭天王。???」看來早期的陰陽道家認(rèn)為牛頭天王的前身就是鐘馗，因此有可能有意改稱「商貴」，以隱瞞身世。: A8 I. i Q! V6 i
只根據(jù)以上的幾種資料,還不能說,日本的牛頭天王信仰實(shí)際上是在鐘馗信仰的基礎(chǔ)上形成的,只能說它會(huì)給我們提供一些探究的線索。不過,還有一條比以上的資料更早的記載很令人注目,就是在日本牛頭天王信仰正在形成過程中的時(shí)候,《春記》(藤原儋房日?，1052年5月28日)中有一句話，提到創(chuàng)建一所祗園社的緣起說：「???西京住人夢(mèng)稱神人之者來云，吾是唐朝神也,無住所流來此國,已無所據(jù)。吾所到悉以發(fā)疫病,君(若?)祭吾稱作住其所了者,可留病患也?！瓜戮€部好像是有錯(cuò)字或脫字,可是整句話的意思能看得出來。就是說,有人夢(mèng)見過一位神人，自稱是從中國來到日本的神,祭祀我就可以防止發(fā)疫病,要不然就會(huì)發(fā)疫病。在11世紀(jì)前后的中國，能夠具有防治疫病這種作用的疫神,鐘馗不就是最為名副其實(shí)的嗎!我看,這就是裝著鐘馗模樣跳舞沿門逐疫的打野胡的口吻。
& a* B! Y. N( y1 S% h" q3 F% I% a, A. T$ l- E/ |, Q
三、左邊的圖是奈良國立博物館所藏的「辟邪繪鐘馗」,右邊的是元刊「新編連相搜神廣記」里的鐘馗圖。兩幅圖畫非常相似。日本學(xué)者小林太市郎曾經(jīng)指出說,「辟邪繪鐘馗」是來源于宋朝宮廷里年底擺設(shè)著的「爆仗屏風(fēng)」上的辟邪圖像。中國學(xué)者李炅根據(jù)這兩幅圖像很相似,主張古文獻(xiàn)里的「鐘馗樣」確實(shí)存在過。* k% G& {0 M! L1 o j
. l5 p& h* [& r, m6 @
2 l) { u5 z9 T/ P+ W) C 對(duì)于這兩幅圖像為什么很相似的問題,我暫時(shí)還沒有自己的看法,只是想借這次研討會(huì)的機(jī)會(huì),向大家提出這一有趣的問題，有興趣的專家可以一起繼續(xù)探討。
' W) l! Q& v8 Y, K) z" D
3 m( d4 w6 ]5 o, _% i" e% d, X結(jié)語——鄉(xiāng)儺傳到日本: p$ K% f1 s" H ?- J- k
鐘馗信仰是在中國民間的逐疫祭祀中形成發(fā)展的,尤其是通過打野胡跳鐘馗和鐘馗（護(hù)符）圖像這兩種形式傳開的。鐘馗信仰傳到日本,那就是說,打野胡(鄉(xiāng)儺)也傳到了日本。至少可以說在日本的牛頭天王信仰形成過程中,我們能發(fā)現(xiàn)濃厚的鐘馗影子(雙方共同的元素有捉鬼,護(hù)法(門)神,丑相,和家眷一起巡行,其中有一個(gè)女人等等)。
4 A: v8 h7 ]0 a, N3 I) ~; Z U: ^ $ O! k' d& |+ T6 N) l& e# |$ y" B
, T d# }; \* y6 c- t" @& @
|
|
IP卡
狗仔卡
發(fā)表于 2011-1-18 09:04:11
QQ好友和群
收藏
提升卡
置頂卡
沉默卡
喧囂卡
變色卡
顯身卡
悔悟卡
匿名卡
樓主