儒家思想害死人！

老虎菜

-本文摘自互聯(lián)網(wǎng)中國(guó)8.4毒氣傷人事件中國(guó)人又開(kāi)始上演了一出可悲可嘆可憐的民間索賠上訴的鬧劇。鬧的意思是一干受害者及其家屬、律師團(tuán)又來(lái)一場(chǎng)鬧騰騰的對(duì)日打官司索賠辛苦是不用說(shuō)的了結(jié)果還是差強(qiáng)人意。使人想起前些年連續(xù)不斷的中國(guó)慰安婦、細(xì)菌戰(zhàn)、勞工民間索賠事件極其艱苦的調(diào)查取證一輪又一輪辛酸滴血的上訴勝訴者聊聊無(wú)幾。多少受害者和證人在上訴和等待中遺憾痛苦的離開(kāi)人世。 對(duì)于日本人不懺悔罪過(guò)不反醒歷史的近乎獸性的人種特征我們目睹的、耳聞的太多了再善良寬厚的人也會(huì)因?yàn)闀r(shí)常受刺激而憤悶充臆胸間。這里不想多做評(píng)論。我們想真正討問(wèn)的是--當(dāng)年政府為什么放棄對(duì)日索賠二戰(zhàn)侵華日軍犯下滔天罪行中國(guó)軍民死傷三千五百萬(wàn)當(dāng)時(shí)按比價(jià)換算各種損失就達(dá)兩千億美元中國(guó)人遭受的是空前劫難和損失。竟然就這樣放棄賠償了一分錢(qián)都不要正大合理的容易索賠的巨額賠償?shù)臋C(jī)會(huì)就這么白白放棄了。但看看現(xiàn)在又允許民間一次次的去索賠上訴上訴的是那么辛苦、賠償?shù)氖悄敲聪∩僬媸强尚蓱z啊。早知如此何必當(dāng)初 清朝末年中國(guó)被列強(qiáng)瓜分也打過(guò)幾次戰(zhàn)被人打到家門(mén)口戰(zhàn)爭(zhēng)中損失的是我們卻還要簽一次次喪權(quán)辱國(guó)的的條約什么〈南京條約〉、〈辛丑條約〉等等中國(guó)無(wú)不乖乖的賠償幾億兩白銀給強(qiáng)盜也包括當(dāng)時(shí)的日本。但二戰(zhàn)中國(guó)贏了卻不想要一分錢(qián)賠償好大方啊什么理由據(jù)說(shuō)是為了讓中日世世代代友好下去是上世紀(jì)70年代初送給中日邦交正?；暮穸Y據(jù)說(shuō)也是為了顯示中國(guó)人的泱泱大國(guó)氣派、禮儀之邦、君子風(fēng)度?？纯辞罢叩男Ч灰环皱X(qián)賠償就能讓中日世世代代友好下去嗎看看現(xiàn)在日本人的嘴臉看看日本當(dāng)權(quán)者屢屢參拜靖國(guó)神社來(lái)有意無(wú)意刺激你的神經(jīng)。前學(xué)中國(guó)孔儒后學(xué)西方思維的日本人認(rèn)的是物競(jìng)天擇、弱肉強(qiáng)食的法則。早就不認(rèn)你所謂儒家禮儀友善那一套你強(qiáng)他就對(duì)你卑躬如對(duì)美國(guó)你弱他就對(duì)你橫你放棄賠償他只會(huì)認(rèn)為你愚蠢和賤--一如侵華時(shí)的輕蔑之謂中國(guó)豬、東亞病夫。除了暗笑不會(huì)對(duì)你如此的大度有都少感激和懺悔之情如今的事實(shí)不是在說(shuō)明這一切嗎而后者在筆者看來(lái)其實(shí)是當(dāng)年領(lǐng)導(dǎo)人以自己所謂的寬厚胸襟、所謂泱泱大國(guó)、禮儀之邦的領(lǐng)導(dǎo)人風(fēng)范、以自己在世界政壇的個(gè)人形象去作秀根本不顧及當(dāng)年幾億中國(guó)普通老百姓的苦難和感受甚至殃及其后幾十年中國(guó)老百姓的貧窮悲苦問(wèn)題。 試想想即使當(dāng)年日本不能一次性賠償?shù)磕曛饾u賠償幾千萬(wàn)直至數(shù)億元總共賠償上千億或數(shù)千億美元是完全合理的這筆錢(qián)不算小將給中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)和人民生活的改善帶來(lái)多大的助益看看幾十年來(lái)直至現(xiàn)在多少中國(guó)人在貧困線上掙扎看看現(xiàn)在的大多數(shù)中國(guó)農(nóng)民是多么的窮還有那些貧困下崗失業(yè)的城鎮(zhèn)人口。我們不能說(shuō)數(shù)千億美元賠償就能讓中國(guó)很快走上發(fā)達(dá)國(guó)家之路但起碼讓很多中國(guó)人改善生活更重要的是讓二戰(zhàn)中的中國(guó)受害者及其家屬、后代有一種心靈上的撫慰難道不是嗎所以筆者認(rèn)為當(dāng)年廖廖幾個(gè)中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人以自己的作秀得意害苦的卻是千萬(wàn)中國(guó)人。說(shuō)句中國(guó)人常說(shuō)的話(huà)就是--作孽啊。或者說(shuō)到根去就是宣揚(yáng)所謂禮儀之邦的孔儒教化在作孽啊。 人必自尊而后人尊之放棄索賠并不等于別人因此而尊重你別人很大程度上只會(huì)相信你愚蠢到家和自賤反而看輕你。相反你索賠了別人反倒認(rèn)為合情合理賠付可以減輕罪過(guò)而心安可能因此而認(rèn)為你有抗?fàn)幋婀碇恼纤麄兊纳嬲軐W(xué)之道而尊重你?？纯磭?guó)內(nèi)某些賓館、購(gòu)物場(chǎng)所、景點(diǎn)和某些人對(duì)國(guó)人和洋人的區(qū)分對(duì)待媚洋之丑態(tài)自輕自賤也難怪一直以來(lái)不少外國(guó)人因此而看不起華人。 中國(guó)傳統(tǒng)的孔儒哲學(xué)早在一千多年前就由封建皇朝和董仲舒變了味變成傾向于?；时７饨ū９倭疟Ｗ诜缛诵暂p人權(quán)的蒙昧老百姓的思想毒瘤直到現(xiàn)在還在作孽幾乎每個(gè)中國(guó)人都遭受到人整人的經(jīng)歷沒(méi)有思想言論自由更毋庸說(shuō)官本位而造成的貪官腐敗眾多權(quán)大于法行政大于法中國(guó)老百姓幾千年來(lái)直至現(xiàn)在還在受苦受難的事實(shí)。 自改革開(kāi)放以來(lái)日本確實(shí)給過(guò)中國(guó)不少經(jīng)濟(jì)援助但數(shù)目比較起來(lái)絕對(duì)比應(yīng)當(dāng)賠償?shù)纳俣嗔硕医^大部分還是低息貸款是要還的。筆者相信不要經(jīng)援換成是賠款狀況肯定比現(xiàn)在好也根本不信因此中日就會(huì)不友好就會(huì)結(jié)仇相反筆者甚至認(rèn)為當(dāng)年若賠了現(xiàn)在日本人只會(huì)尊重我們中日之間反而真正友好了中國(guó)經(jīng)濟(jì)會(huì)更上一臺(tái)階中日經(jīng)濟(jì)目前平起平坐也未嘗不可知。可憐苦命的中國(guó)人再也別那么傻了。保皇保封建保官僚輕人權(quán)的儒家之學(xué)該壽終正寢了中國(guó)人再也別受儒學(xué)帶來(lái)的封建官僚余風(fēng)的侵害了現(xiàn)在的中國(guó)還在受著人整人和貪官的毒害受苦受難的尤其是大多數(shù)普通的中國(guó)老百姓。我們可以保留友善仁德的品行不去弱肉強(qiáng)食但西方的物競(jìng)天擇、科學(xué)的作風(fēng)比起儒家封建腐朽的一套絕對(duì)是真理我們?cè)骱奕毡救说谋拘缘覀儜?yīng)該學(xué)學(xué)他們的明治維新的果斷作風(fēng)否則中國(guó)老百姓還要繼續(xù)長(zhǎng)期受儒家封建思想的侵害不信的話(huà)由著去繼續(xù)受苦受難吧由著去繼續(xù)命苦命賤吧。

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我日孔子的媽?zhuān)∥业恼Z(yǔ)文老師要是還活著，也會(huì)贊同我的觀點(diǎn)！

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儒家害死人，中國(guó)軍人為什么就不能開(kāi)第一槍?zhuān)?font class="jammer">  b, m. Z4 D0 J9 U# ?
　　 來(lái)源：人民網(wǎng)　作者：佚名　更新 ：2007-8-6　責(zé)編 ：成年人　
　　
　　 從歷史上看，中華民族對(duì)世界列強(qiáng)從來(lái)沒(méi)有開(kāi)過(guò)第一槍?zhuān)さ谝粯尩目偸俏覀兊倪@個(gè)民旋，也可能受儒家文化的影響，后來(lái)，"人不犯我我不犯人，人若犯我我必犯人"這一外交方針，一直束縛著我們的手腳！該出手時(shí)卻不能出手！如美炸我駐前南聯(lián)盟使館，美撞我戰(zhàn)機(jī)等等！總感覺(jué)一種恥辱壓在胸口。
　　
8 ~9 @2 a( `9 V9 _6 y, c6 [. f　　　　這也可能由我們中華民族的文化背景有關(guān)。"遇事總愛(ài)忍"，記得在孩提時(shí)代母親就教誨自己；"在外面不能欺負(fù)窮人，也不能欺負(fù)比你年紀(jì)小的"，我不服地反問(wèn)；如果他們打我咋辦？母親說(shuō)："哪你就忍著"！果真有一次，在玩耍時(shí)我被一個(gè)比我年令小的伙伴用磚頭狠狠在我后背敲了兩下，我沒(méi)敢還手，跑回家委曲得哭了起來(lái)，母親問(wèn)完事由后撫摸著我的背心痛地說(shuō)；"孩子你這樣做就對(duì)了，啥時(shí)侯都不能欺負(fù)別人，咱吃點(diǎn)虧不要緊，千萬(wàn)別給娘惹禍"。
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　　　　這就是一個(gè)中國(guó)母親的偉大胸懷，但更看到母親是哪么憐憫、軟弱和善良。在我一生中每遇多少不平事，當(dāng)舉起憤怒的拳頭時(shí)，似乎耳邊又回響起了母親的囑咐"千萬(wàn)別給娘惹禍"。為了母親，為了不給母親惹禍，我本是一個(gè)疾惡如仇的血性漢子，原有的性格似乎被磨平了！猶如一只老虎被困在鐵籠子里失去了野性一樣。
　　
　　　　現(xiàn)在我在想，儒家文化教誨了我如何做人，但也給我套上了思想枷鎖！我也在想，東方人的思維是否也要改變一下？韜光養(yǎng)晦還要繼續(xù)下去嗎？自從日本新首相安倍上臺(tái)后雖然處處低調(diào)慎言，但防衛(wèi)廳升格為防衛(wèi)省意喻很深！前不久，日本政府在其民眾中進(jìn)行了秘密民意調(diào)查，讓我們想不到的是競(jìng)?cè)话俜种陨系娜毡救巳匀恢С中率紫鄥菥竾?guó)神社，日本民眾受軍國(guó)主義毒害之深，不能不引起中國(guó)人民的高度警惕！日本在東海問(wèn)題上各種挑釁咄咄咄逼人！在不斷試探我們的底線，不妨我們也來(lái)個(gè)第一槍試一下日本人的底線！
　　

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轉(zhuǎn)載 儒家思想害人不淺 原文地址：儒家思想害人不淺作者：xuminlai 我們雖然罵日本,但還是有 值的學(xué)習(xí)的一面！從幾次大屠殺看漢族人之沒(méi)有血性作者：天際沙鷗一最近看 明朝人王秀楚寫(xiě)的《揚(yáng)州十日記》，郁悶得很。作者是明朝末年的一個(gè)讀書(shū)人。 他以自己的親身經(jīng)歷與所見(jiàn)所聞，真實(shí)細(xì)致地描寫(xiě)記錄了清軍在1645 年4 月攻 陷揚(yáng)州后，血腥屠城的情況。清軍縱兵屠戮，不分男女老幼，燒殺搶掠，"十日 不封刀"。劫后之狀，慘不忍睹："滿(mǎn)地皆嬰兒，或襯馬蹄，或籍人足，肝腦涂 地，泣聲盈野。行過(guò)一溝一池，堆尸貯積，手足相枕，血入水碧赭，化為五色， 塘為之平。""初四日，天始霽。道路積尸既經(jīng)積雨暴漲，而青皮如蒙鼓，血肉 內(nèi)潰。穢臭逼人，復(fù)經(jīng)日炙，其氣愈甚。前后左右，處處焚灼。室中氤氳，結(jié) 成如霧，腥聞百里。"后寺院僧人焚化積尸，"查焚尸薄載其數(shù)，前后約計(jì)八十 萬(wàn)余，其落井投河，閉戶(hù)自焚，及深入自縊者不與焉。"清兵自是慘無(wú)人道，不 必多說(shuō)。令人感到納罕的是漢人竟然是那樣溫順缺鈣，沒(méi)有血性。城破，守城 明軍爭(zhēng)相逃命，自相踐踏。寧可從城墻上摔下跌死，也不敢做抵抗。"惶惶覓隙 潛匿"。百姓亦然。路邊，一清兵橫刀一呼："蠻子來(lái)，蠻子來(lái)！"漢人青壯男子 五、六十人魂魄皆飛，無(wú)一人不至前者。然后，乖乖地跟著上刑場(chǎng)。"跪！"， 隨著一聲喝令，眾人齊刷刷倒地，引頸就戮。聞城破，"則鄰人相約共迎王師， 設(shè)案焚香，示不敢抗"，作者"雖知事不濟(jì)，然不能拂眾議，姑應(yīng)曰唯唯。"被搜 查出來(lái)的人要么下跪乞命，要么獻(xiàn)金討?zhàn)?，全無(wú)一點(diǎn)氣節(jié)。包括作者在內(nèi)，亦 如此。查一下歷史資料，滿(mǎn)清興起時(shí)，人口不過(guò)百萬(wàn)，軍隊(duì)不過(guò)十?dāng)?shù)萬(wàn)。明朝 人口數(shù)千萬(wàn)，軍隊(duì)上百萬(wàn)。然而，就是這十萬(wàn)清兵入主中原，如入無(wú)人之境！" 揚(yáng)州十日"、"嘉定三屠"、血洗江南、嶺南。屠江陰，屠昆山，屠常熟，屠海寧， 屠廣州，屠贛州等等。轉(zhuǎn)戰(zhàn)燒殺三十七載，方才初步平定中國(guó)。短短三十多年 間，使中國(guó)人口從明天啟三年(1623 年)的5165 萬(wàn)銳減至順治十七年(1660 年) 的1908 萬(wàn)，殺死漢人3200 萬(wàn)，人口減少近三分之二！噫！我真有點(diǎn)鬧不明白 了。莫非清軍是天兵天將?刀槍不入，以一當(dāng)十，當(dāng)百?二歷史發(fā)展到近現(xiàn)代， 這種情況依然如故。20 世紀(jì)日軍侵華。1937 年12 月日軍攻陷南京，隨后發(fā)生 了震驚世界的"南京大屠殺"，三十萬(wàn)生靈涂碳?？戳艘恍┓从?quot;南京大屠殺"的 歷史資料。據(jù)史料記載，在日軍攻陷南京時(shí)，國(guó)民黨軍隊(duì)一如當(dāng)年守衛(wèi)揚(yáng)州的 明軍，紛紛四處逃命，作鳥(niǎo)獸散。有的脫掉軍裝，混入百姓內(nèi)，企圖蒙混過(guò)關(guān)。 南京衛(wèi)戍司令唐生智更是違背自己與南京城共存亡的偌言，在陷落前，扔下十 幾萬(wàn)軍隊(duì)和無(wú)數(shù)南京市民，率先逃之夭夭。被害的軍民，在日軍的屠刀下，溫 順就戮，無(wú)一反抗。日軍殺人的手段之殘忍令人發(fā)指。有車(chē)裂，有活埋，有刀 砍。有殺人比賽，有奸殺婦女。槍挑嬰兒，剝皮抽筋，無(wú)所不用其極。死難者 尸體盈野，血流成河，慘絕人鬟。在日軍侵華的八年間，到處燒殺搶掠，實(shí)行" 三光"政策。除了"南京大屠殺"外，還制造了無(wú)數(shù)慘案。有"潘家峪慘案"、"濟(jì) 南慘案"、"杭州大屠殺"、"合肥大屠殺"、"長(zhǎng)沙大屠殺"、"開(kāi)封大屠殺"等等。 多少年來(lái)，我們聲討日軍的暴行。在南京大屠殺問(wèn)題上，政府與民間控訴日軍 殘暴行為的宣傳不少。但是，很多人沒(méi)有注意到這樣的事實(shí)：當(dāng)時(shí)進(jìn)攻南京的 日軍只有5 萬(wàn)人，而守衛(wèi)南京的國(guó)民黨軍隊(duì)有15 萬(wàn)人。結(jié)果是5 萬(wàn)日軍殺死了 15 萬(wàn)全副武裝的中國(guó)軍人外加15 萬(wàn)中國(guó)老百姓！在日本侵華戰(zhàn)爭(zhēng)初期，軍隊(duì) 人數(shù)只有38 萬(wàn)，而中國(guó)軍隊(duì)有200 多萬(wàn)。但日本以區(qū)區(qū)彈丸之地和不及中國(guó)五 分之一的軍隊(duì)，在中國(guó)大地上橫沖直撞，打得中國(guó)軍隊(duì)丟盔棄甲，潰不成軍。 在侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的八年時(shí)間內(nèi)，以100 多萬(wàn)軍隊(duì)殺死了3500 多萬(wàn)中國(guó)軍民！我們常 常稱(chēng)自己為"泱泱大國(guó)"，文化多么博大精深，多么悠久，多么優(yōu)秀。這樣博大 精深，這樣悠久，優(yōu)秀的文化哺育出來(lái)的人，竟然像雞犬一樣任人宰割！南北 朝五胡亂華，北中國(guó)漢人幾乎被胡人殺絕。元朝蒙古人對(duì)漢人屠殺，清朝滿(mǎn)族 人對(duì)漢人屠殺，現(xiàn)代日本人對(duì)國(guó)人屠殺，所殺國(guó)人越來(lái)越多。且屠殺我們的都 是人口比我們少得多，地域比我們小得多。為什么會(huì)是這樣?國(guó)人的命就這樣低 賤?做為國(guó)人的一員，我深深為自己民族的怯弱感到羞恥，為本民族這樣的凄慘 遭遇感到悲哀。我們的民族之所以能夠在多次大屠殺中存活下來(lái)，真是僥幸！ 三與我們?nèi)稳嗽赘钚纬甚r明對(duì)照的是日本人。1945 年 6 月，第二次世界大戰(zhàn)中， 駐守沖繩島的10 萬(wàn)日軍同20 多萬(wàn)強(qiáng)行登陸的美軍浴血奮戰(zhàn)，直至最后一槍一 彈。在空中，數(shù)千名神風(fēng)特攻隊(duì)隊(duì)員，駕著滿(mǎn)載炸彈的飛機(jī)沖破層層火網(wǎng)，撞 向敵艦。另外，45 萬(wàn)沖繩居民也以令人難以置信的勇敢與軍隊(duì)一起共赴國(guó)難。 其中，戰(zhàn)死和自殺者竟達(dá)12 萬(wàn)人以上。日軍駐沖繩島守軍司令牛島滿(mǎn)中將和參 謀長(zhǎng)長(zhǎng)勇中將在彈盡糧絕的最后時(shí)刻，在其堅(jiān)守的最后一條坑道入口處，按照 武士道傳統(tǒng)刨腹自殺。許多婦女兒童在最后時(shí)刻紛紛跳海自盡。在外無(wú)援兵， 內(nèi)無(wú)糧草的絕境中，這些日本人同占絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的美軍拼死戰(zhàn)斗了整整83 天。在 自己遭受慘重?fù)p失的同時(shí)，也迫使敵人付出了巨大代價(jià)。登陸美軍傷亡高達(dá)4 萬(wàn)9 千人。其中包括美軍司令官巴克納中將。美國(guó)海軍也遭到了其歷史上空前 未有的損失，其中毀傷軍艦 400 艘以上，傷亡官兵近萬(wàn)人。讀史至此，我在想， 假設(shè)我們能夠有日本人一半的拼命精神，何至于發(fā)生什么"南京大屠殺"?什么" 揚(yáng)州十日"?什么"嘉定三屠"?憑著這么多人，大不了也就是來(lái)個(gè)同歸于盡。何至 于落得個(gè)像雞犬一樣任人宰割，遭人鄙夷！四人的行動(dòng)是受思想支配的。文化 教育決定著人們的思想意識(shí)。日本人勇敢拼命不怕死，是由于他們長(zhǎng)期受到"武 士道"的教育熏陶。在這種思想熏陶下，他們視榮譽(yù)高于自己的生命，將勇敢尚 武視為美德。武士道的要義就一句話(huà)："賴(lài)生不如好死"。對(duì)貪生怕死的人他們 嗤之以鼻。在不得已時(shí)，為了向人們表明自己的心跡，可以切開(kāi)腹部，光榮地 死去。由于長(zhǎng)期受到這樣的教育，所以日本人死硬，絕少出現(xiàn)中國(guó)漢奸這樣的 敗類(lèi)。寧可戰(zhàn)死自殺，也不會(huì)束手就擒受辱。這就是為什么日本人死硬難對(duì)付 的原因。反觀我們，則恰恰相反。流行在許多國(guó)人腦子里的哲學(xué)是"好死不如賴(lài) 活"，"好漢不吃眼前虧"。只要能夠活命，管它什么氣節(jié)不氣節(jié)，榮譽(yù)不不榮譽(yù)， 民族不民族，國(guó)家不國(guó)家！于我何干?只要能夠活命，那怕像豬狗一樣活著也行。 這恐怕就是為什么在歷史上漢奸層出不窮的原因！在我們的文化里，講的是"中 庸"、"非戰(zhàn)"、"忍耐"、"寬恕"、"包容"、"明哲保身"、"己所不欲，勿施于人"、 "以德抱怨"等等等等。沒(méi)有一絲尚武的氣息，沒(méi)有一點(diǎn)男人的血性，一派和平 主義氣氛。漢武帝劉徹出擊匈奴，開(kāi)拓疆土，在史書(shū)里被說(shuō)成是窮兵贖武，受 到貶斥。在文學(xué)作品里，充滿(mǎn)厭戰(zhàn)情緒。杜甫的詩(shī)篇"信知生男惡，反是生女好。 生女猶得嫁比鄰，生男埋沒(méi)隨百草。君不見(jiàn)，青海頭，古來(lái)白骨無(wú)人收。新鬼 煩冤舊鬼哭，天陰雨詩(shī)聲啾啾！"就是例證。在我們現(xiàn)在的電視、電影、書(shū)刊里， 充斥的是一股女人味。油頭粉面的奶油小生，柔弱無(wú)骨女里女氣的陰陽(yáng)人，就 像被閹割了一樣。影視作品中，還有那滿(mǎn)地下跪拖著長(zhǎng)辯子的滿(mǎn)清臣民。動(dòng)輒 奴才長(zhǎng)奴才短的。什么《康熙大帝》，什么《戲說(shuō)乾隆》。這些血腥屠殺幾千 萬(wàn)漢族同胞，大搞"文字獄"，雙手沾滿(mǎn)鮮血的兇殘劊子手，竟被某些無(wú)恥的漢 奸文人描寫(xiě)成"神武"的明君，可親的皇帝，頂禮膜拜。這些作品粉飾獨(dú)裁、美 化專(zhuān)制、宣揚(yáng)奴才意識(shí)，戕害人類(lèi)的靈魂，其背后是廉恥喪盡的漢奸理論在作 怪。在這些人眼里，真是不知道什么叫羞恥二字。在此，我想起了一段話(huà)："我 把你象犬馬一樣的驅(qū)使，豬羊一樣的屠宰，你反倒匍匐在地、為我歌功頌德； 我由此認(rèn)定你是軟骨頭的孱頭，沒(méi)廉恥的賤類(lèi)，我不鄙視你鄙視誰(shuí)?我不屠殺你 屠殺誰(shuí)?"這樣，不用多久，也不用敵人，我們自己就把自己打敗了，中國(guó)再一 次的亡國(guó)滅種也未可知！我們是到了該好好反省一下自己的時(shí)侯了。

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       近期，于丹很是不幸，一篇名為《于丹倫敦街頭撒潑記》的帖子現(xiàn)身網(wǎng)絡(luò)帖，稱(chēng)要揭穿文化人的真面目，說(shuō)是于丹在《于丹〈論語(yǔ)〉心得》英文版歐洲首發(fā)的行程中“不斷換房耍大牌”“呵斥助理”“辱罵翻譯”等等，從而招致眾人非議。對(duì)此，我只是一個(gè)警察，對(duì)文化人而言，應(yīng)屬?zèng)]文化的人，而沒(méi)文化的人固然又揭穿不了任何文化人面目，自然也包括大名鼎鼎的文化人于丹在。于是乎，我在這里，只是說(shuō)說(shuō)在我這個(gè)警察眼中的于丹。

      說(shuō)到于丹，不能不說(shuō)到儒家思想，而儒家思想原本強(qiáng)調(diào)的是一種中庸式的處世哲學(xué)?！对?shī)經(jīng)》中便有名言表達(dá)了士人的最高境界——“上天之載，無(wú)聲無(wú)臭”，就是說(shuō)，“不出聲不露聲色才能表現(xiàn)出上天的主宰者地位來(lái)”。只是，《于丹倫敦街頭撒潑記》的報(bào)道，非但讓于丹“有聲”，更是叫她“有臭”，硬生生地撕破了于丹作為一個(gè)準(zhǔn)“圣人”的面具。

      記得民間有句俗語(yǔ)，說(shuō)的是女人要謹(jǐn)記：一定要吃好玩好喝好睡好，一旦累死了，就有別的女人花咱的錢(qián)，住咱的房，睡咱的老公，打咱的孩子。這話(huà)自是低俗得很，你想想，于丹作為女人之一，尤其是名女人之一，是斷然不恥于道出如此低俗之語(yǔ)的。這不，她便一天到晚拚著老命，宣揚(yáng)孔子儒學(xué)的微言大義來(lái)啦！嗎呼！孔子的三千弟子里有一個(gè)女人嗎？現(xiàn)如今，十三億人中終于走出了一個(gè)于丹而且是個(gè)女于丹啦！
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      或許我過(guò)于愚笨的緣故，在我眼里，我始終以為，于丹所謂的儒學(xué)微言大義，竟如宣揚(yáng)一個(gè)女人贊美男人強(qiáng)奸如何美妙一般。孰不知，中國(guó)歷史上受儒學(xué)毒害最深重、最凄慘的恰恰是女人。只是，于丹教授對(duì)此視而不見(jiàn)，一方面把女人平等性的權(quán)利徹底剝離，另一方面又讓喪失權(quán)利的女性安享歪曲定義下的人格定位，想必其出發(fā)點(diǎn)就是要把女人本來(lái)的情感表征歪曲成天性惡劣的想當(dāng)然認(rèn)定，這就與選擇“金蓮小腳”的畸形審美幾乎是一致了。

      更要命的是，在我眼里，于丹拚命販賣(mài)儒家修身養(yǎng)性安貧忍耐尊君尊臣那一套，或許正是要利用儒學(xué)具有麻醉人們意志的功效，使人們對(duì)社會(huì)不公、對(duì)精英們喪失良心把下層人民生計(jì)置之不顧的憤怒，都轉(zhuǎn)化為什么“忍”、什么“慎言”、什么“不在其位不謀其政”了，如此一來(lái)，什么民主呀參政呀就不是爾等平民的事了，你們不在其位，原本就不應(yīng)謀其政啊！
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, G1 v1 f: M$ w6 V# F- l      不管于丹對(duì)儒學(xué)如何講得天花亂墜，我總是固執(zhí)地以為，中國(guó)數(shù)千年的歷史中有多少罪惡是假窮人的名義進(jìn)行的？而真正受益者從來(lái)都不屬于普通的民眾。只是，于丹教授卻對(duì)此麻木不仁，你看她，在央視慈善晚會(huì)上，竟向窮人們捐起孔子的《論語(yǔ)》來(lái)了，這就似乎有點(diǎn)飽漢不知餓漢饑，又似乎是對(duì)貧困者的侮辱了。誰(shuí)不知道，孔子的論語(yǔ)只是士大夫思想的產(chǎn)物，從來(lái)就沒(méi)有真正為窮人著想過(guò)。

8 d$ }4 C2 V; ~( `      誠(chéng)然，沒(méi)有一種文化是完美的，儒家也不例外。如果一個(gè)人盡得儒家文化精華，或許也是一個(gè)光彩照人的人。反之，如果得到的是儒家的惡俗和糟粕，在國(guó)內(nèi)還可以耀武揚(yáng)威，走出國(guó)門(mén)就只能丟人現(xiàn)眼了。對(duì)于丹教授而言，她致力儒學(xué)宣講，甚至從此在神州大地上掀起了一股子《論語(yǔ)》熱，卻最大限度地把人們的注意力尤其是一些知識(shí)分子的研究方向，從關(guān)注與研究西方、研究現(xiàn)實(shí)、研究民主、研究制度、憲法等等方面引開(kāi)，引入到研究儒家、鉆進(jìn)故紙堆中去，從而不再關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不再關(guān)注政治體制改革，不再關(guān)注社會(huì)公平、正義、人道關(guān)懷等等。如此一來(lái)，亦便正中某些人“下懷”：在今日這個(gè)不穩(wěn)定因素太多的特殊時(shí)期，一貫主張尊君、守禮、尊卑等級(jí)森嚴(yán)，而排斥民主自由的儒家的僵尸，就被他們順理成章地抬出來(lái)了。經(jīng)喬裝打扮打扮一番之后，借著于丹的教授之口，粉墨登場(chǎng)了。她似乎向人們昭示：我們沒(méi)有宣揚(yáng)獨(dú)裁專(zhuān)制，但請(qǐng)大家講究尊卑次序；我們沒(méi)有反對(duì)民主，但請(qǐng)大家注意上下禮儀之交。哦也！
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      當(dāng)年，孫中山說(shuō)“世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡”，而今，面對(duì)中國(guó)社會(huì)公眾要求民主的呼聲日益增高，有些人雖心急如焚，卻又找不出什么有效的辦法應(yīng)對(duì)。他們盡管沒(méi)有愚蠢到直接跳出來(lái)呼喊反對(duì)民主的地步，卻終于自以為是找出了一個(gè)緩沖之計(jì)，這——便是于丹的《論語(yǔ)心得》。卻不料，在中國(guó)這樣一個(gè)影視造星工廠，無(wú)論是改造藝人，還是學(xué)者，自持成型產(chǎn)品，總是有些先天性不足。其修養(yǎng)和情操大大不夠，那是有目共睹的。即便是最具代表性意義的電視紅星“北京師范大學(xué)教授于丹”，也不例外。不然的話(huà)，就很難理解她“不斷換房耍大牌”“呵斥助理”“辱罵翻譯”等行徑了。
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