西藏的十大神秘事件~

老迷

紅雪之謎

喜馬拉雅山5000米以上的冰雪表面，常點(diǎn)綴著血紅色的斑點(diǎn)，遠(yuǎn)看如同紅雪。這些紅斑點(diǎn)是由雪衣藻、溪水綠球藻和雪生纖維藻等藻類組成的。在永久性冰雪中，高原藻類分布廣，耐寒性強(qiáng)，零下36?C也不至于死亡。因其含有血色色素，故呈紅色。

9 L5 X. J. S! p7 Z) B巫師之謎
% v  I9 y1 J! i! Z4 X
在原始宗教觀念支配下的藏族先民們認(rèn)為：無(wú)論是在天上、地下或是水中，都有神靈，而且世間萬(wàn)物也都無(wú)不聽命于這些神靈。在人類發(fā)展的過程中， 人們不斷幻想能控制和影響客觀事物以及部分自然現(xiàn)象，于是便產(chǎn)生了祭祀和巫術(shù)活動(dòng)，巫師也隨之出現(xiàn)。作為藏族原始宗教祭祀主持人的巫師，據(jù)說都是能通神， 且能同鬼神通話，以上達(dá)民意、下傳神旨；可預(yù)知吉兇禍福，除災(zāi)祛?。贿€能從事征兆、占卜、施行召魂、驅(qū)鬼等巫術(shù)。他們是人與神之間的橋梁和媒介，享有十分 崇高的威望。

然而，隨著時(shí)間的流逝，我們對(duì)巫師的各種情況，如名稱、傳承、服飾、法器、神壇、咒語(yǔ)、巫術(shù)、占卜等，幾近一無(wú)所知。或許在某個(gè)偏遠(yuǎn)的地方，或多或少地保留了一些較為接近于原始宗教巫師的面目，有待我們進(jìn)一步去考察。
; ?8 v( G0 Y$ I- m- S
7 A/ t+ w$ L$ m+ i, q- @" E虹化之謎
' C5 w% }% M2 V6 d& m
是得道高僧在圓寂時(shí)出現(xiàn)的一種神秘現(xiàn)象。據(jù)說，修煉到很高境界的高僧在圓寂時(shí)，其肉身會(huì)化作一道彩虹而去，進(jìn)入佛教所說的空行凈土的無(wú)量宮中。
8 R* E+ h$ z+ N0 ?* W1 k
0 J! I3 l8 H; e1 L4 P珠峰旗云
/ ~! y; [( U3 c0 Y: A  T& \
6 |, f0 g; s  k3 t6 ]5 W在天氣晴朗時(shí)，珠峰頂常飄浮著形似旗幟的乳白色煙云，這就是珠峰旗云。旗云是由對(duì)流性積云形成，可根據(jù)其飄動(dòng)的位置和高度，來(lái)推斷峰頂風(fēng)力的 大小。如果旗云飄動(dòng)的位置越向上掀，說明高空風(fēng)越小，越向下傾，風(fēng)力越大；若和峰頂平齊，風(fēng)力約有九級(jí)。因此，珠峰旗云又有“世界上最高的風(fēng)向標(biāo)”之稱。
( Y( q5 h( @' R" l5 s$ T
象雄之謎

" Z" w" D; f$ V! v9 e象雄，意為“大鵬鳥之地”，漢史記載“單同”，是西藏高原最早的文明中心。據(jù)考古學(xué)研究和史籍記載，象雄在公元前10世紀(jì)就已在西藏高原崛 起，且早于吐蕃與唐朝建立關(guān)系。在公元6-7世紀(jì)，象雄已是以牧為主，兼有農(nóng)業(yè)了。古老的象雄產(chǎn)生過極高的文明，它不僅形成了自己獨(dú)特的象雄文，而且還是 西藏傳統(tǒng)土著宗教――苯教的發(fā)源地，對(duì)后來(lái)的吐蕃以至整個(gè)西藏文化都產(chǎn)生了深刻的影響。象雄王朝鼎盛之時(shí)，曾具有極強(qiáng)的軍事力量，其疆域包括了西藏高原的 大部分地區(qū)和青海、四川的一部分、以及西部的克什米爾和拉達(dá)克。后來(lái)，吐蕃逐漸在西藏高原崛起，到公元八世紀(jì)時(shí)，徹底征服了象雄。從那時(shí)起，象雄王國(guó)和文 化就突然消失了，其文字文獻(xiàn)、宮殿遺址等至今無(wú)從考證，留下了千古之疑。
- U8 c9 c/ S; C( a& K
' n3 H5 k& `6 Q' I格薩爾王唐卡

《格薩爾王傳》是藏族著名長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)，從其原始雛型發(fā)展到今天共有百余部之多，可謂長(zhǎng)篇巨制，《格薩爾王傳》在民間以兩種形式流傳，一是口頭說唱形式，一是以抄本、刻本形式?？陬^說唱是其主要形式，是通過說唱藝人的游吟說唱世代相傳，而說唱藝人有著各種傳奇。
7 y/ j% P5 C  _# N* F
. V5 l1 ?1 [  S在眾多的說唱藝人中，那些能說唱多部的優(yōu)秀藝人往往稱自己是“神授藝人”，即他們所說唱的故事是神賜予的?！吧袷谡f唱藝人”多自稱在童年時(shí)做 過夢(mèng)，之后生病，并在夢(mèng)中曾得到神或格薩爾大王的旨意，病中或病愈后又經(jīng)喇嘛念經(jīng)祈禱，得以開啟說唱格薩爾的智門，從此便會(huì)說唱了。

, @  Z4 Q- {3 B  N在藏區(qū)，有些十幾歲目不識(shí)丁的小孩病后或一覺醒來(lái)，竟能說唱幾百萬(wàn)字的長(zhǎng)篇史詩(shī)，這一神秘現(xiàn)象至今無(wú)法解釋。
2 H& J6 M% {" y& A
古格之謎


九世紀(jì)中葉，吐蕃王朝第九世贊普朗達(dá)瑪被殺，其曾孫逃往阿里地區(qū)。約公元十世紀(jì)，其后裔建立了古格王國(guó)，在近700年的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了燦爛 的文明。1630年，拉達(dá)克人入侵并消滅了古格。然而，從記載上看，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的屠殺和掠奪并不足以毀滅古格文明，但古格文明的消失和瑪雅文明有著驚人的相 似之處，都發(fā)生得異常突然。在今天的遺址附近經(jīng)?？梢钥吹竭@樣的景象：十多戶人家守著一座可供上千人居住的城市，而這十多戶人家并不是古格后裔。那么當(dāng)日 十萬(wàn)之眾的古格人如何消失得無(wú)影無(wú)蹤了呢？

+ m1 d1 E% r+ [如今，浩大的古格王國(guó)遺址、神奇的“古格銀眼”、無(wú)頭干尸洞和無(wú)數(shù)的古物珍寶吸引著考古學(xué)家的探索。但古格文明何以突然消逝，仍是一個(gè)謎。
) {" {  s6 a' F% g
伏藏之謎
8 j2 _7 s: I1 U* Y# p
伏藏是指苯教和藏傳佛教徒在他們信仰的宗教受到劫難時(shí)藏匿起來(lái)，日后重新挖掘出來(lái)的經(jīng)典，分為書藏、圣物藏和識(shí)藏。書藏即指經(jīng)書，圣物藏指法 器、高僧大德的遺物等。最為神奇的就是識(shí)藏。識(shí)藏是指埋藏在人們意識(shí)深處的伏藏，據(jù)說當(dāng)某種經(jīng)典或咒文在遇到災(zāi)難無(wú)法流傳下去時(shí)，就由神靈授藏在某人的意 識(shí)深處，以免失傳。當(dāng)有了再傳條件時(shí)，在某種神秘的啟示下，被授藏經(jīng)文的人（有些是不識(shí)字的農(nóng)牧民）就能將其誦出或記錄成文，這一現(xiàn)象就是伏藏之謎。
3 j1 \' D8 y, K& V- k3 u3 v( i( j; {
  |4 S* }& K& b+ H; {0 c野人之謎

" k6 f! ]6 U6 g" e6 A+ S0 L8 e& G西藏“野人”之謎歷來(lái)被炒得沸沸揚(yáng)揚(yáng)，是“世界四大謎”之一。早在1784年，我國(guó)就有西藏野人的文獻(xiàn)記載。近年來(lái)，在喜瑪拉雅山區(qū)不斷有人目擊野人活動(dòng)并有女性野人搶走當(dāng)?shù)啬腥嘶榕渖又?。已有若干考察?duì)深入藏東考察，但目前野人仍是一個(gè)謎。
8 P8 a. T" b6 h& A
香巴拉之謎


, E3 G. ~+ k2 K$ y& S1 P香巴拉，又譯為“香格里拉”，意為“持安樂”，是佛教所說的神話世界，時(shí)輪教法的發(fā)源地。關(guān)于香巴拉的是否存在人們始終持懷疑態(tài)度，而佛學(xué)界則認(rèn)為香巴拉是一個(gè)虛構(gòu)的世外桃源。
" T: A8 j* ?/ o
$ C, q' |) n# w, H: M藏文史籍對(duì)于香巴拉的記載很詳細(xì)：香巴拉位于雪山中央的西端，圓形如同蓮瓣，周圍被雪山環(huán)抱，從白雪皚皚的山頂?shù)缴侥_下的森林，生長(zhǎng)著各種鮮 花和藥草，大小湖泊星羅棋布，青草茂盛，綠樹成蔭，有許多修行圣地。其中央聳立著富麗堂皇的迦羅波王宮殿，宮殿中央是各種王的寢宮寶座，王們擁有許多大臣 和軍隊(duì)，可以乘騎的獅子、大象、駿馬無(wú)數(shù)。這里物產(chǎn)豐富，人民安居樂業(yè)，從王臣權(quán)貴到庶民百姓都虔信佛法，供奉三寶……

但香巴拉（即香格里拉）存在與否，至今仍是一個(gè)謎。