菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃。

且戰(zhàn)且退

‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?br />
這2日在讀六祖壇經(jīng)，對(duì)這句話(huà)的出處已經(jīng)緣由，講給大家聽(tīng)聽(tīng)。

六祖拜五祖為師，五祖準(zhǔn)備傳衣缽于弟子，于是讓弟子做偈一首，看弟子的修為。

祖一日喚諸門(mén)人總來(lái)。吾向汝說(shuō)：世人生死事大。汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來(lái)呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖。火急速去，不得遲滯。思量即不中用，見(jiàn)性之人，言下須見(jiàn)。若如此者，輪刀上陣，亦得見(jiàn)之。眾得處分，退而遞相謂曰：我等眾人，不須澄心用意作偈，將呈和尚，有何所益？神秀上座，現(xiàn)為教授師，必是他得。我輩謾作偈頌，枉用心力。諸人聞?wù)Z，總皆息心，咸言我等已后，依止秀師，何煩作偈。

神秀思惟：‘諸人不呈偈者，為我與他為教授師，我須作偈，將呈和尚，若不呈偈，和尚如何知我心中凡解深淺？我呈偈意，求法即善，覓祖即惡，卻同凡心，奪其圣位奚別？若不呈偈，終不待法。大難大難！’五祖堂前，有步廊三間，擬請(qǐng)供奉盧珍，畫(huà)楞伽變相，及五祖血脈圖，流傳供養(yǎng)。神秀作偈成已，數(shù)度欲呈，行至堂前，心中恍惚，遍身汗流，擬呈不得；前后經(jīng)四日，一十三度呈偈不得。秀乃思惟：‘不如向廊下書(shū)著，從他和尚看見(jiàn)。忽若道好，即出禮拜，云是秀作；若道不堪，枉向小中數(shù)年，受人禮拜，更修何道？’是夜三更，不使人知，自執(zhí)燈，書(shū)偈于南廊壁間，呈心所見(jiàn)。偈曰：

‘身是菩提樹(shù)，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，勿使惹塵埃?！?br />
秀書(shū)偈了，便卻歸房，人總不知。秀復(fù)思惟：‘五祖明日見(jiàn)偈歡喜，即我與法有緣；若言不堪，自是我迷，宿業(yè)障重，不合得法?！ヒ怆y測(cè)，房中思想，坐臥不安，直至五更。

祖已知神秀入門(mén)未得，不見(jiàn)自性。天明，祖喚盧供奉來(lái)，向南廊壁問(wèn)，繪畫(huà)圖相，忽見(jiàn)其偈，報(bào)言：‘供奉卻不用畫(huà)，勞爾遠(yuǎn)來(lái)。經(jīng)云：'凡所有相，皆是虛妄。'但留此偈，與人誦持，依此偈修。免墮惡道，依此偈修，有大利益。’令門(mén)人炷香禮敬，盡誦此偈，即得見(jiàn)性，門(mén)人誦偈，皆嘆善哉。祖三更喚秀入堂，問(wèn)曰：‘偈是汝作否？’秀言：‘實(shí)是秀作，不敢妄求祖位，望和尚慈悲，看弟子有少會(huì)慧否？’祖曰：‘汝作此偈，未見(jiàn)本性，只到門(mén)外，未入門(mén)內(nèi)。如此見(jiàn)解，覓無(wú)上菩提，了不可得；無(wú)上菩提，須得言下識(shí)自本心，凡自本性，不生不滅。于一切時(shí)中，念念自見(jiàn)，萬(wàn)法無(wú)滯，一真一切真，萬(wàn)境自如如。如如之心，即是其實(shí)，若如是見(jiàn)，即是無(wú)上菩提之自性也。汝且去，一兩日思惟，更作一偈，將來(lái)吾看；汝偈若入得門(mén)，付汝衣法。’神秀作禮而出。又經(jīng)數(shù)日，作偈不成，心中恍惚，神思不安，猶如夢(mèng)中，行坐不樂(lè)。

一復(fù)兩日，有一童子于碓坊過(guò)，唱誦其偈；慧能一聞，便知此偈未見(jiàn)本性，雖未蒙教授，早識(shí)大意。遂問(wèn)童子曰：‘誦者何偈？’童子曰：‘爾這獦獠不知，大師言，世人生死事大，欲得傳付衣法，令門(mén)人作偈來(lái)看。若悟大意，即付衣法為第六祖。神秀上座，于南廊壁上，書(shū)無(wú)相偈，大師令人皆誦，依此偈修，免墮惡道；依此偈修，有大利益?！勰茉唬骸先?！我此踏碓，八個(gè)余月，未曾行到堂前，望上人引至偈前禮拜?！右临是岸Y拜，慧能曰：‘慧能不識(shí)字，請(qǐng)上人為讀?！瘯r(shí)有江州別駕，姓張名日用，便高聲讀?；勰苈劶?，遂言：‘亦有一偈，望別駕為書(shū)。’別駕言：‘汝亦作偈，其事希有！’慧能向別駕言：‘欲學(xué)無(wú)上菩提，不得輕于初學(xué)。下下人有上上智，上上人有沒(méi)意智?！瘎e駕言：‘汝但誦偈，吾為汝書(shū)。汝若得法，先須度吾，勿忘此言?！勰苜试唬?br />
‘菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！?br />
注
1 、祖 ，指五祖
2、神秀，是五祖的大弟子
3、慧能，六祖慧能大師

供俸：吃國(guó)家俸祿．
楞伽經(jīng)變相：就是世尊當(dāng)年在楞伽山宣說(shuō)楞伽經(jīng)的情形圖．估計(jì)不是一張圖，可能是由幾輻圖級(jí)成的．所以叫變相．
五祖血肪圖：就是從初祖達(dá)摩到五祖弘忍五位祖師的圖像！
菩提樹(shù)：原名叫：畢缽羅樹(shù)．由于世尊在菩提樹(shù)下成道．因此菩提樹(shù)就成了智慧之樹(shù)．
別駕:官名.州刺史助手.

白話(huà)翻譯：

五祖有一天召集門(mén)下的徒眾都過(guò)來(lái)．我向你們大家講．世間眾生．出離生死苦海這件事．是頭等大事．你們每天只知修福德．不知道出離生死苦海．自性如果迷而不覺(jué)．你們所修的福德怎么可以挽救你？你們大家都散去．觀察自心的真正智慧．用自已心中的般若之性．各作一首偈頌．拿來(lái)我看．如果能悟得自性的大意．我就把衣法傳給你．作為第六代祖．趕快去作．不能拖延停滯．用分別心來(lái)思量卜度是不管用的．如果是見(jiàn)性之人．一言之下即須見(jiàn)得．如果是這樣的人．雖然是在輪刀上陣的緊急關(guān)頭．也能于言下立見(jiàn)自性！

眾人受到五祖的吩咐后．回到自已的住處相互告誡說(shuō)：我們這些人．不畢勞神費(fèi)力作偈頌．就是呈給和尚看，能有什么好處呢？神秀上座．現(xiàn)在是我們的教授師．祖位一定是他得．我們不要作偈頌．枉費(fèi)心力了．眾人聽(tīng)了這些話(huà)．都息止了作偈頌的想法．都說(shuō)：我們以后就依止神秀上座好了．何必作偈子？神秀暗暗心想．大家不呈偈頌．是因?yàn)槲沂撬麄兊慕淌趲煟冶仨氉髻薯灒o和尚看．如果我不呈獻(xiàn)偈頌．和尚怎么能知道我心中的見(jiàn)地的深淺？我呈獻(xiàn)偈頌的目的．要是為求印正佛法就好．要是為尋求祖位那就惡．就像凡夫貪奪五祖圣位沒(méi)有什么兩樣！如果我不呈獻(xiàn)偈頌．始終不能得到正法！太難．太難！

五祖的法堂前．有三間行走的長(zhǎng)廊．打算請(qǐng)國(guó)家供養(yǎng)的畫(huà)家盧珍居士，來(lái)畫(huà)世尊當(dāng)年在楞伽山宣說(shuō)楞伽經(jīng)的情形圖．也畫(huà)從初祖達(dá)摩到五祖弘忍這五位祖師的人物像．以備后人流傳供養(yǎng)．神秀作完了偈子．幾次想呈給五祖．走到法堂前．就感到心中恍惚不定．通身流汗．想呈就是呈不了．這個(gè)樣子先后經(jīng)過(guò)的四天．共有十三次未得呈偈．神秀于是就想：不如我把偈子寫(xiě)在這步廊下．由和尚自已看見(jiàn)．如果和尚突然說(shuō)好．我就出來(lái)頂禮．說(shuō)是我神秀作的．如果說(shuō)不行．就是我自性迷昧．只怪自已白來(lái)山中數(shù)年．受人恭敬禮拜．還修什么道呢？這天夜里三更．不讓別人發(fā)現(xiàn)．自已提著燈籠．把偈子寫(xiě)在了步廊上．以呈獻(xiàn)自己的心中見(jiàn)地．偈子是這樣寫(xiě)的：身體是菩提樹(shù)．心靈就像明鏡臺(tái)．時(shí)時(shí)都要勤加拂試．不要讓它惹上塵埃！神秀書(shū)寫(xiě)完偈子后．就回到了自己的房間．眾人都不知道這回事．神秀又想：五祖明天看了偈子．如果喜歡．就是我與佛法有緣．如果說(shuō)不行．自然是我迷昧．宿昔業(yè)障深重．不該得法．見(jiàn)性的境界實(shí)在難以琢磨．神秀在房中想著這件事．坐臥不安.直到天亮.

五祖已經(jīng)知道神秀沒(méi)入得門(mén)來(lái).沒(méi)有見(jiàn)性.天亮了.五祖把盧供俸叫來(lái).在南面的步廊上繪畫(huà)圖像.忽然看見(jiàn)了神秀作的偈子.就對(duì)盧供俸說(shuō):盧供俸不用作畫(huà)了.煩勞你遠(yuǎn)道而來(lái).金剛經(jīng)上說(shuō):所有一切境相,都是虛妄不實(shí)的.只保留這個(gè)偈子.給眾人受持讀誦.依照這個(gè)偈子修.免墮三惡道.依照這個(gè)偈子修,有大利益.命令門(mén)人焚香禮拜.只要受持讀誦這個(gè)偈子.就能見(jiàn)性.門(mén)人讀誦這個(gè)偈子.都贊嘆說(shuō)好!五祖夜晚三更把神秀叫到法堂.問(wèn)他說(shuō):偈子是你做的嗎?神秀說(shuō):確實(shí)是我神秀作的.不敢妄想繼承祖位.希望和尚慈悲.看看我有沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)智慧!

五祖說(shuō):你作的這個(gè)偈子.沒(méi)有見(jiàn)性.只是一個(gè)沒(méi)入門(mén)的門(mén)外漢.這樣的見(jiàn)解.覓求無(wú)上菩提.終不可得.所謂無(wú)上菩提.必須在一言之下立即識(shí)得本心.見(jiàn)得本性.不生不滅.在一切時(shí)中都能念念自見(jiàn).不執(zhí)著于一切法.從真如的立場(chǎng)上.觀察一切法皆真.從而一切萬(wàn)法也就是真如妙用的體現(xiàn)了.這樣不生不滅的心.就是真實(shí).如果是這樣見(jiàn)得.就是無(wú)上菩提的自性了.你暫且回去.再考慮一兩天.重新作一個(gè)偈子.拿來(lái)我看.你的偈子要是入得門(mén)來(lái).就傳給你衣法!神秀頂禮而退.又過(guò)了幾天.也作不成偈子.心中恍惚不定.心神不安.行走坐臥都沒(méi)有高興的時(shí)候.

又過(guò)了兩天,有一個(gè)童子從碓房經(jīng)過(guò).口中唱誦神秀的偈子.惠能一聽(tīng).就知道這個(gè)偈子沒(méi)有見(jiàn)性.雖然沒(méi)有經(jīng)過(guò)指點(diǎn).早已明白了大意.就問(wèn)童子說(shuō):你讀誦的是什么偈?童子說(shuō):你這獦獠不知道.五祖說(shuō):世人出離生死苦海是頭等大事.要想傳付衣法給人.命令門(mén)人作偈子來(lái)看.如果悟得大意.就傳給他衣法.做第六代祖.神秀上座.在南面步廊上寫(xiě)了這個(gè)無(wú)相偈.五祖命令眾人都要受持讀誦.依照這個(gè)偈子修行,免墮三惡道,依照這個(gè)偈子修行,能得到大利益.惠能說(shuō):我也要讀誦這個(gè)偈子,結(jié)一個(gè)來(lái)生緣.上人.我在這里踏碓已經(jīng)有八個(gè)多月了.從來(lái)沒(méi)有走到過(guò)法堂前.希望上人能引領(lǐng)我到偈子前禮拜.

童子把惠能領(lǐng)到偈子前禮拜.惠能說(shuō):惠能不識(shí)字.請(qǐng)上人替我讀一讀.這時(shí)有一位江州別駕.姓張名叫張日用.他便高聲朗讀.惠能聽(tīng)完了偈子.就說(shuō):也有一個(gè)偈子.希望別駕代為書(shū)寫(xiě).張別駕說(shuō):你也能作偈?這真是一件稀罕事.惠能對(duì)張別駕說(shuō):要想學(xué)到無(wú)上菩提.不能輕視初學(xué)者.要知道下下等的人也會(huì)有上上等的智慧.上上等的人也有被埋沒(méi)心智的時(shí)候.張別駕說(shuō):你只管說(shuō)你的偈子.我替你寫(xiě).你要是真的得法.必須先度我.不要忘了我說(shuō)的這話(huà).惠能的偈子是這們說(shuō)的:菩提本來(lái)沒(méi)有樹(shù).明鏡原本也不是臺(tái).生性本來(lái)就沒(méi)有物相.在何處能惹上塵埃.

白話(huà)翻譯部分為 中國(guó)佛教網(wǎng) 禪宗論壇 祖惠居士所譯，頂禮致謝。

且戰(zhàn)且退

我也不太懂，看著玩。
說(shuō)的應(yīng)該是佛家的兩種看法，一種是看實(shí)，一種是看空。

風(fēng)花雪月

我不入地獄誰(shuí)入地獄！:lol

太子

看不懂~

太白熊

阿彌陀佛！向我們偉大的師父?jìng)冎戮?！我乃佛中弟子，所以?dāng)然得支持這個(gè)帖子了！頂{:3_59:}

老迷

我也不太懂，看著玩。
說(shuō)的應(yīng)該是佛家的兩種看法，一種是看實(shí)，一種是看空。
且戰(zhàn)且退 發(fā)表于 2009-2-13 22:31

道教是看空 佛教是看實(shí)么

無(wú)官一身輕

深?yuàn)W