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做人要厚道

據(jù)鳳凰衛(wèi)視玄學(xué)大師講解  今年屬羊者必須計(jì)較自不必說(shuō)  另外姓楊及其他與羊同音的姓者 以及屬雞者也應(yīng)該計(jì)較一下
   5、三界
+ S4 v4 N& q8 u* r5 X8 k8 c6 |    人是三界生的，天賦人的性，地賦人的命，父母生的身，所以說(shuō)三界是人的來(lái)蹤。性存天理，心存道理，身盡情理，才能返本歸根。人只知有個(gè)身我，不知天上有個(gè)性我,地府有個(gè)命我，性化了，天上的性我得天爵。道理明了，地府的命我得人爵。所以一人本有三身，可惜人人都不知道呀！
) e( y5 e5 o8 [3 _: [  b- f    我所講得‘性存天理，心存道理，身盡情理，’和佛家的三皈，道家的三華，儒家的三綱是一樣的。
    佛家的三皈就是性、心、身。性存天理皈依佛，心存道理就是皈依法，身盡情理就是皈依僧。
' c9 `$ u5 L; N; O    道家的三華就是性心身。性華開(kāi)天理足，心華開(kāi)道理足，身華開(kāi)情理足。
    儒家的三達(dá)德就是性心神，性存天理有仁，心存道理有智，身盡情理有勇。
    三界就是三教，儒家從立命作起，道家從練身作起，佛家從養(yǎng)性作起。
9 ]( g& B) E/ \3 a* _    性存天理要柔和，心存道理要平和，身盡情理要藹和。
" h# i$ R2 Y* \" M: t9 R    性心身三界不太平，是因?yàn)槿缰杏腥齻€(gè)賊，一稟性[又名氣稟性]，二私欲。三不良嗜好。要想三界太平，就要用天理捉拿性中的賊，用道理捉拿心中的賊，用情理捉拿身上的賊。
    三皇是天皇地皇人皇，人說(shuō)是上古的三位皇帝，我說(shuō)天皇是玉皇爺，管人的性，人要是動(dòng)性耍脾氣，天就降災(zāi)，地皇是閻王爺，管人的命，人要是壞了良心，違背倫常道，地府就降病，人皇是人皇爺，管人的身，人要是犯罪，國(guó)法處罰。三皇管人的性心身三界，是為了叫人學(xué)好。
  h5 ]8 i  ^5 s$ V    心里尋思別人不對(duì)是心病，性里常發(fā)脾氣是性病，心病引起性病，性病必引起身病，能反過(guò)來(lái)病就好了。
2 V- l8 V8 b4 \. q5 L    性界清沒(méi)有脾氣，心界清沒(méi)有私欲，身界清沒(méi)有不良嗜好。性不清沒(méi)有福，心不清沒(méi)有祿，身不清沒(méi)有壽，所以要清三界。
    三界的病我全會(huì)治，必須分開(kāi)三界、清理三曹。身無(wú)不良嗜好，身界就沒(méi)有病，心無(wú)私欲，心界就沒(méi)有病，性無(wú)脾氣，性界就沒(méi)有病。心性的病，非用道治不好，吃藥是沒(méi)效的，可惜人都不知道！
    人生要道就是去貪、去爭(zhēng)、去攪，貪的虧天理，欠天上債，爭(zhēng)的虧道理，欠人間債。攪的虧情理，欠陰間債。倘若三個(gè)字都范了，欠三界的債，那能有好結(jié)果？
    貪就是過(guò)，爭(zhēng)就是罪，攪就是孽。
* Y' O- i+ E7 z. N2 V: X7 M) {    好抱屈傷心，不抱屈保氣保命。好后悔傷性，不后悔保性保福。好怨人傷身，不怨人保身保壽。人能不抱屈、不后悔、不怨人，三界都不受傷
    我也有個(gè)三省，一省性中有沒(méi)有脾氣？有人拂逆我的時(shí)候，我的性里起什么作用？二省心里知不知足？有沒(méi)有偏私？吃虧的時(shí)候，心里是什么滋味？三省行為正不正當(dāng)？確實(shí)會(huì)做什么？這就是我的三省。
' f. U) x5 \, ^) c  d( \9 T6 b& ~    我也有三綱領(lǐng)，就是性存天理、心存道理、身盡情理。我也有個(gè)八條目，一不貪、二不爭(zhēng)、三不抱屈、四不后悔、五不怨人、六不著急、七不上火、八不生氣。若能作到不費(fèi)金錢(qián)、不費(fèi)力氣，不但成道，還能成佛。
- B8 d: N7 r) i7 d5 b5 h7 I& j    人有三寶就是性心身。性屬水、心屬火、身屬土。水是人的精，土是人的氣，火是人的神。精足有智慧，氣足有發(fā)育，神足有靈。像燒磚似的，先用土坯，在用火燒，最后用水澆，才能堅(jiān)固。大家講性心身，講幾遍就等于燒幾把火。講透了‘三寶’足，勝享百官之富。
) \+ v$ K/ ~( M7 P" n; M0 Z: Q    能忍則性了，知足則心了，勤勞則身了，這正是好了。不能了，就好不了