梁曉聲：中國(guó)人，你缺了什么？

天馬凌風(fēng)

梁曉聲：中國(guó)人，你缺了什么？
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0 q* j% _* }# x' r8 \* T8 I編者注：6月9日，梁曉聲在王府井書店新書分享會(huì)上以《中國(guó)人，你缺了什么》為主題發(fā)表演講。梁曉聲認(rèn)為社會(huì)一方面缺少對(duì)公民的保障，另一方面又缺乏對(duì)公民的要求，導(dǎo)致國(guó)人的焦灼、煩燥和郁悶，甚至孩子們都不明白現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)該是怎樣的。與西方相比，國(guó)人缺少對(duì)公共道德和規(guī)則“先天具有”的遵守。同時(shí)，我們也不大相信好人的存在，也許在理論上相信有好人，可在生活中卻是普遍的互相揣度。梁曉聲相信即使在文革等特殊年代，依然有人性的閃光點(diǎn)，只不過“文化把我們生活中明明發(fā)生的，對(duì)于后人有影響的元素都剔除掉，現(xiàn)在就剩下了我們所看到的這個(gè)樣子”。

梁曉聲，著名作家，北京語(yǔ)言大學(xué)人文學(xué)院教授。曾任北京電影制片廠編輯、編劇，中國(guó)電影審查委員會(huì)委員及中國(guó)電影進(jìn)口審查委員會(huì)委員。著有《年輪》、《雪城》等，最新出版《中國(guó)人，你缺了什么》。
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編輯：周東旭

社會(huì)缺少對(duì)公民的要求
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/ O9 q* @# I, ~0 p7 {: ]0 p: P更多的情況下我是不想說(shuō)什么，我之所以還在寫，正是由于懶得說(shuō)話。因?yàn)槠綍r(shí)很少說(shuō)話，很少交流，就把平時(shí)想到的寫下來(lái)。

1 O4 W  b2 A( f. L  i* {中國(guó)人缺了什么？我想說(shuō)兩點(diǎn)：一是缺少社會(huì)對(duì)我們的要求；更加缺少社會(huì)對(duì)我們的保障。我不太能夠分得清楚究竟是前種“缺少”還是后一種“缺少”，導(dǎo)致中國(guó)人目前的焦灼、煩燥和郁悶。
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" s9 D8 K/ o. D; I+ d+ f/ K- f后一種“缺少”是大家更常談到的，一個(gè)中國(guó)人幾乎從一降生就開始有所感觸，缺少安全感。比如奶粉質(zhì)量有問題，玩具、家具裝修質(zhì)量也有問題。

  D+ j/ r" A( H' P孩子上學(xué)問題，一到孩子上托兒所的年齡，家長(zhǎng)們的煩惱差不多就開始出現(xiàn)，進(jìn)較好的托兒所得求人找關(guān)系，上小學(xué)也是這樣，上不了好的小學(xué)，似乎就進(jìn)不了好的中學(xué)和大學(xué)。遵循這一邏輯，西方的某些著名人物可能都不會(huì)成為他們后來(lái)成為的那種人，因?yàn)樗麄兩系耐袃核?、小學(xué)、中學(xué)、高中都相當(dāng)一般，甚至在大學(xué)里的成績(jī)也不是名列前茅。
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* Z4 H+ z5 z' a; s, b& T; ]大學(xué)畢業(yè)之后，就業(yè)也成為一個(gè)問題。再接著是高房?jī)r(jià)，還有交通、空氣質(zhì)量、飲水質(zhì)量等。當(dāng)我們說(shuō)這些單靠監(jiān)管解決不了的時(shí)候，更深層的問題是生產(chǎn)糧食蔬菜和水果的土地也有了問題。既然中國(guó)人也只能活到這個(gè)份上，那就不用管這些，愛怎樣就怎樣，也得吃喝，也得呼吸，也得活著。

當(dāng)然，別有什么病，生病更可怕。我活到這么大年紀(jì)，很少上醫(yī)院，到45歲的時(shí)候去過幾次，北京的幾所大醫(yī)院相當(dāng)令人震撼，好的醫(yī)院整個(gè)感覺像接踵摩肩的超市，每個(gè)窗口都要排隊(duì)。任何醫(yī)院的一名醫(yī)生我估計(jì)一天恐怕要接待50位左右的門診患者，有時(shí)候可能更多，如果你正好是后面的幾位，他不希望五分鐘內(nèi)把你打發(fā)掉就是一件奇怪的事。我經(jīng)常碰到的情況是患者坐下之后，醫(yī)生問你哪不舒服，有什么感覺，最后問你想吃什么藥，排了一上午，可能五六分鐘就看完病，拿著藥單，所取出的藥和之前幾次可能都差不多，關(guān)鍵在于你還不知道這個(gè)藥的品質(zhì)。
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當(dāng)然，我們本身也缺少，作為現(xiàn)代最文明人類社會(huì)對(duì)于他的公民的一些要求。前一段有過相關(guān)報(bào)道，一個(gè)孩子在埃及的古墓亂刻亂畫，那是在埃及，是在人家古文明的建筑上，不是咱們自己家里，在長(zhǎng)城上，反正那么多人留了，找個(gè)地方插空再留一個(gè)也就沒什么。
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中國(guó)人可能缺少這方面的教育，這是什么原因？似乎是由于社會(huì)本身應(yīng)該給予人們的保障那么少，社會(huì)有時(shí)也不太好意思對(duì)自己的公民提出過多的要求，社會(huì)不提，學(xué)校不提，家長(zhǎng)對(duì)孩子也不提，最終導(dǎo)致孩子們不明白現(xiàn)代中國(guó)人應(yīng)該是怎樣的。
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中國(guó)人缺少對(duì)公共道德的遵守
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. M0 e4 r6 L' u5 \0 M, _幾乎可以肯定地說(shuō)，中國(guó)人在國(guó)際上的形象并不是很好。我第一次出訪法國(guó)，由于不知道法國(guó)公交車的規(guī)定，他們一律從后門上車，從前門下車，我看前門開著，大家排在后門，就從前門上車了，也不是擠車擠慣了，只是想早點(diǎn)上車就可以早點(diǎn)開車，可那法國(guó)司機(jī)對(duì)我鼻子不是鼻子，臉不是臉的訓(xùn)斥了半天。我不太清楚他用法語(yǔ)說(shuō)了什么，陪同我們的是法國(guó)外交部人員，他與司機(jī)說(shuō)了幾句話，司機(jī)頓時(shí)對(duì)我客氣了。下車之后外交人員告訴我，他對(duì)司機(jī)說(shuō)我是日本人，法國(guó)人不喜歡中國(guó)人，因?yàn)樘欢?guī)矩，如果說(shuō)是日本人，法國(guó)人就會(huì)以為是初犯。當(dāng)時(shí)我的自尊心受到非常大的傷害。

后來(lái)我寫了一篇《文明的尺度》，文章的結(jié)尾寫到：我感覺可能是文明在西方，傳統(tǒng)在臺(tái)灣，腐敗在大陸。為什么會(huì)有這種感覺？我們乘車到法國(guó)巴黎郊區(qū)的一個(gè)鄉(xiāng)村旅社住宿，當(dāng)天刮風(fēng)下雨，山路也很窄，我坐在司機(jī)旁，前面的車上有兩個(gè)法國(guó)女孩子臉朝后，望著我笑，他們可能很少看到中國(guó)人。當(dāng)時(shí)有客人在等著我們，心里很著急，車又開不快，前面有車又不能超過去，心想真倒霉，要是我們的車在前面就好了。后來(lái)有一段路夠?qū)?，前面的車停下?lái)，開車的那位父親下了車，我們車上負(fù)責(zé)開車的法國(guó)外交部人員也下了車，兩人在那說(shuō)了半天，我心想，還跟人家說(shuō)什么，趕快把車開過去就是了。

那位父親對(duì)他說(shuō)，一路上都是他的車在前邊，這不太公平，現(xiàn)在請(qǐng)我們開到前邊去，外交部的小伙子說(shuō)，我們馬上就要到住的地方，還是保持原來(lái)的狀態(tài)吧。那位父親接著說(shuō)了一句話，還是希望我們開到前邊去，車上坐著他的兩個(gè)女兒，他不能讓女兒認(rèn)為不讓車是理所當(dāng)然的事情。恐怕我們中國(guó)人就缺這一點(diǎn)，我不太知道這是由于什么樣的文化，需要多長(zhǎng)時(shí)間，才能夠直抵人心，而且成為一種不可度量的似乎先天具有的遵守。
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1 n! C2 e; p" ]' }/ R+ b我們經(jīng)常講外國(guó)人等紅燈過路的事，雖然路上沒有行車，依然會(huì)等到綠燈再過。我一般要求自己不闖紅燈，特殊情況下人行道雖然是紅燈，但路上沒有車輛，也經(jīng)常闖紅燈。我最初堅(jiān)持一個(gè)人站在那，等紅燈變成綠燈再走，盡管左右兩邊沒有車，但最后發(fā)現(xiàn)就我一個(gè)人在那兒，別人看著我，覺得好奇怪，然后也就變得有時(shí)闖紅燈了。我看到的一篇文章就談到，中國(guó)人和外國(guó)朋友在那里等綠燈，雖然路上沒有車，但外國(guó)朋友說(shuō)或許在對(duì)面的幾層樓上正有孩子們看著，他們是那么在意孩子們看到了會(huì)怎么樣。

; f+ e2 C* e( t) _改革開放有一個(gè)好處，中國(guó)人出去后不但看到外國(guó)怎么樣，還了解到外國(guó)人怎么生活。比如，到海邊游玩捕捉沙灘上的螃蟹，包括海螺，外國(guó)有相關(guān)規(guī)定，如果從沙灘挖出來(lái)的螃蟹或者海螺不夠尺寸，不可以放在自己的小籃子，否則就是違法。有心細(xì)的中國(guó)人特意帶了一把尺子，測(cè)量之后發(fā)現(xiàn)有些海螺確實(shí)比法律要求的尺寸小一些，但他已經(jīng)把它挖出來(lái)，就去問海濱的巡邏員，這個(gè)海螺差一點(diǎn)就夠尺寸，可不可以？后來(lái)收到了罰單，還收到法庭的傳票，他就覺得很委屈，并告訴人家說(shuō)帶了尺子，對(duì)方的回復(fù)是既然帶了尺子，它不符合尺寸，為什么不當(dāng)即埋下去。

4 x# s+ k% V: k) t7 N& s# D中國(guó)人可能覺得老外們生活太矯情，在中國(guó)確實(shí)做不到，他們甚至到了這樣的程度，即使旁邊沒有人，釣到的魚不符合尺寸也要拋回水里，因?yàn)槿绻氐郊遗既槐秽従影l(fā)現(xiàn)，會(huì)把你視為一個(gè)不遵守公共道德的人。
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中國(guó)的淡水蟹被引進(jìn)德國(guó)，但德國(guó)人又不是很喜歡吃，導(dǎo)致泛濫涌上公路，對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)肯定是件好事，但外國(guó)人騎自行車到這里都停下，汽車也停下來(lái)，沒有人會(huì)覺得這是我們不喜歡的，就像看到甲殼蟲一樣，可以用車輪碾壓過去，會(huì)有人拿出手機(jī)給有關(guān)部門打電話，讓他們處理一下。

/ M# ]- }* d+ S# v+ T/ K這是一種什么文化？用多長(zhǎng)時(shí)間才會(huì)使一個(gè)國(guó)家的公民成為這樣？當(dāng)然，我們沒有必要說(shuō)歐洲人都是君子，從新聞也可以看到他們的校園暴力、恐怖事件，這樣或者那樣的社會(huì)問題。但我們看人家好的一面，向人家學(xué)習(xí)，有時(shí)他們好的一面又是我們很難做到的。
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天馬凌風(fēng)

中國(guó)人缺少好人文化教育

. ~" d/ r4 B6 o" M中國(guó)人最主要的是缺少好人文化的教育。

我們有這么多人，一百多年前全世界的人口也只不過是16億多一些，也就說(shuō)中國(guó)現(xiàn)在的人口幾乎接近一百多年前的全世界人口，一百多年前的北京已經(jīng)是世界人口最多的第一大城市。比如澳大利亞領(lǐng)土那么大，有那么多的資源，那么少的人口，搞什么“主義”都可以，可以搞一百年資本主義，不行再搞社會(huì)主義，社會(huì)主義不行再搞澳大利亞式的社會(huì)主義，什么都來(lái)得及調(diào)整、轉(zhuǎn)變。

+ P0 [4 n( K  `8 c) p2 W( ~4 g而我們的優(yōu)質(zhì)領(lǐng)土很有限，適合人生存的領(lǐng)土事實(shí)上也不很多，像新疆一大部分是戈壁灘、沙漠，就這樣一個(gè)國(guó)家有這么多的人口，搞什么主義都難，從這個(gè)主義變成那個(gè)主義更難、更可怕。

8 _' V$ U. J2 N0 n9 B$ v西方國(guó)家有宗教，不能說(shuō)中國(guó)完全沒有宗教，中國(guó)有宗教但是缺乏宗教信仰。據(jù)說(shuō)所知，在西方假如人們到新的地方重新開始建城鎮(zhèn)，除了蓋好自己的房子，第一是要建學(xué)校，第二就是教堂，再接著就是圖書館，小鎮(zhèn)都有圖書館。今天到我們的各個(gè)城市，原來(lái)的老圖書館在上世紀(jì)80年代以后，都被出租賣服裝、賣百貨。新的圖書館蓋得很大，按照國(guó)家要求，有多少人口就必須建一個(gè)圖書館，又不能租出去，相當(dāng)一部分空閑在那，基本沒有人借書。

至于宗教信仰，佛教、道教圣地香火依然非常旺，求升官，求發(fā)財(cái)，求健康，求兒女的未來(lái)，甚至也可能有人暗地里求神懲罰別人，同時(shí)保佑自己，就跟過去扎面人似的。中國(guó)人在神面前懺悔的時(shí)候多嗎？我們受過懺悔文化的影響嗎？進(jìn)一步說(shuō)，我們受過好人文化的影響嗎？
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/ ~. c. Z8 B6 c* [1 q3 L今天的中國(guó)人可能在理論上相信有好人，但在生活中除了自己的親人和工作單位的至交好友，每天下班的時(shí)候是不是經(jīng)常想誰(shuí)在背后會(huì)做我的小動(dòng)作？這種互相的揣度在一般人之間有，在官場(chǎng)上更是如此。

另外，我們的文化和文化受眾之間有相當(dāng)奇怪的一種關(guān)系，比如前一時(shí)期我的電視劇《知青》播出后，有人說(shuō)那個(gè)年代哪有好人。如果誰(shuí)站在我面前這樣說(shuō)，我會(huì)對(duì)著他的臉吐口水，這樣說(shuō)的人至少表明在那個(gè)年代他就不是好人。電視劇里的女主人公是周萍，一個(gè)家庭出身不好的知識(shí)青年，她回家探親時(shí)男朋友在小鎮(zhèn)的旅店里等著她，而且發(fā)高燒，小店的老板和妻子對(duì)他們很好。有一次我在外地接受采訪，一位媒體的副主編對(duì)我說(shuō)，看過了電視劇，但很失望，他說(shuō)一直看著，盼著，等著，就那點(diǎn)滿足沒給他。我問什么滿足呢？他說(shuō)在那種情況下，周萍有可能被強(qiáng)奸，你怎么就不寫？說(shuō)實(shí)在話，我當(dāng)時(shí)也想吐他一口，這還是知識(shí)分子，就盼著看這樣的情節(jié)，而且認(rèn)為不這樣寫就是不符合生活。難道生活中只要女孩子單身住在一個(gè)地方就會(huì)遭到這種情況嗎？我真覺得這是生了病的中國(guó)人，而且?guī)缀跏遣豢删人幍闹袊?guó)人。

: y# R, n! f+ x" d為了證明生活不是這樣的，我把前兩天翻到的一篇文章《秋雨中的回憶》念一段給大家。

那是一段30多年前的往事，返城火車站人滿為患，行禮在倉(cāng)房里堆得像小山似的，火車票早已售謦。車站的墻上貼著醒目的告示，上海方向3日內(nèi)的車票已經(jīng)售完，旅客們請(qǐng)用已購(gòu)好的車票辦理行李托運(yùn)手續(xù)。幸好站上一位值班的師傅發(fā)現(xiàn)了我的窘境，幫我把行李挪到了一個(gè)小屋里，雨夾著雪花綿延開來(lái)，看樣子短時(shí)之內(nèi)不可以停息。好心的師傅見我可憐，答應(yīng)幫我照看行李，讓我趕緊找家旅社休息一下。我深深鞠了一躬，謝過師傅，趕緊去找旅社。此刻，我已困倦得撐不住了。
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( p' `, b& [/ E4 Z  o: H這是別人的回憶，證明即使在文革年代，這種事情也是有的，如果我們這樣寫文章拍成電視劇的話，國(guó)人會(huì)說(shuō)什么？真是胡編，哪有那么好的人。如果在今天的生活中碰到這樣一位好心的師傅，心里邊可能還會(huì)想，他要干什么？對(duì)我有什么企圖？
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# W  ]1 }% K  }% A' Y第二天一覺醒來(lái)，已經(jīng)晌午，可腦袋仍是昏沉沉的。當(dāng)那位師傅得知我沒能買上車票，行李沒能托運(yùn)，答應(yīng)幫我想想辦法，盡管我對(duì)他是否真能幫上忙將信將疑，但在我走投無(wú)路之際，這不失為一根救命稻草。師傅把我?guī)У秸鹃L(zhǎng)家，屋里一大家子人正圍坐在炕上包餃子，鍋里正煮著的餃子熱氣騰騰。站長(zhǎng)原來(lái)是位女同志，姓徐，問清原委后，站長(zhǎng)極其熱情地招呼李師傅和我一起喝酒、吃餃子，順應(yīng)了一句東北老話叫“餃子就酒，越喝越有”。當(dāng)晚我拿到了去上海的車票，并辦好了行李托運(yùn)，這一切想起來(lái)我至今都會(huì)淚流滿面。
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生活中當(dāng)然有這樣的事，有這樣的人，當(dāng)然需要人寫出來(lái)，但是它發(fā)表在一本小小的雜志，發(fā)行不過幾千冊(cè)，在13億中國(guó)人中又有多少人能看到呢？你們今天應(yīng)該感謝我，因?yàn)槲野l(fā)現(xiàn)了這篇文章，帶來(lái)了，而且讀給你們聽，讓你們相信在從前的年代，我們中國(guó)人有好人。

今天也應(yīng)該有好人，但是我們最有影響力的文藝，為什么就不表現(xiàn)這些？為什么總表現(xiàn)人和人的爭(zhēng)斗？穿古裝的斗，民國(guó)的斗，抗日時(shí)期也斗，到現(xiàn)在婆媳、妯娌還斗，單位斗，學(xué)校里也斗。

要知道，當(dāng)寫生活中的好人的時(shí)候，經(jīng)常發(fā)生的情況是什么？編劇和導(dǎo)演要討論，而常常是導(dǎo)演說(shuō)，而在創(chuàng)作的時(shí)候我相信人在生活中應(yīng)該像上面的師傅那樣去做，也要通過電影和電視劇這種方式來(lái)表現(xiàn)?？蓪?dǎo)演經(jīng)常會(huì)說(shuō)，哥，咱別這樣寫，沒人信的，首先自己就不信。

( }* M1 \0 r; ]/ c8 M7 Q% T我們的文化剔除了對(duì)后人有影響的元素

最近兩天我為什么說(shuō)很煩呢？不斷寫序，給這樣和那樣的人，中國(guó)人終于可以都出版書了，我的知青戰(zhàn)友們也寫書，看得頭都疼，沒有看見眼前一亮的東西，差不多到最后一篇，我看到了《燒檔案》。
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一位北京知青當(dāng)年16歲就下鄉(xiāng)，后來(lái)成為兵團(tuán)通信連。那時(shí)因?yàn)橹刑K關(guān)系緊張，他們掩蔽在一個(gè)沒有人去過的深山里，在那里生活了幾年，平均年齡不到20歲。這肯定會(huì)使人得抑郁癥，最后只剩下3個(gè)知青的時(shí)候，實(shí)在堅(jiān)持不住，因?yàn)橐稽c(diǎn)事就吵起來(lái)，其中一個(gè)知青就動(dòng)槍，并且開了槍，所幸沒有死人，但是受到紀(jì)律處分。后來(lái)當(dāng)要返城的時(shí)候，另一名北京知青負(fù)責(zé)為檔案袋裝封條，蓋上單位的章，他突然發(fā)現(xiàn)，全班怎么就這個(gè)知青戰(zhàn)友的檔案這么厚，拆開發(fā)現(xiàn)都是關(guān)于當(dāng)年他開那一槍的檔案，差不多有七八十頁(yè)，包括整個(gè)事情的來(lái)龍去脈，不同級(jí)的處理意見，批判他。
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) Z  F3 Q! r* _* K  E9 i3 S' Z3 C當(dāng)時(shí)這位青年就想，他帶著這么厚的檔案回北京，找工作怎么辦？能不能不這樣？于是就找到當(dāng)時(shí)的連長(zhǎng)，沒想到連長(zhǎng)也很爽快，兩人就達(dá)成一致意見，把他叫到連部，關(guān)上門拿出檔案說(shuō)，這是怕影響你，雖然是違反紀(jì)律的，但文革已經(jīng)結(jié)束，現(xiàn)在你要回城，請(qǐng)放心，當(dāng)著你的面我們把它燒了。
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這好不好？我們能不能那樣做一點(diǎn)？很多人會(huì)說(shuō)，你以為全中國(guó)都像他們一樣了？我說(shuō)的好人不是老好人，是經(jīng)過自己的大腦思考一下，做一點(diǎn)，然后對(duì)別人的命運(yùn)產(chǎn)生一點(diǎn)小小影響。今天的中國(guó)人恰恰有那么多的“拔一毛以利天下而不為”，為了利別人才不會(huì)拔自己的毛，這太令人沮喪。

, ~$ Q' j, x5 H' }& u2 A' z好人文化就是說(shuō)在不同的選擇中，能做出這種選擇而不是那樣的。這使我又想到即使在文革年代，傅雷夫婦自殺之后，骨灰沒有人認(rèn)領(lǐng)，兩個(gè)兒子在國(guó)外，當(dāng)時(shí)上海一位姜姓的普通女工，只不過因?yàn)樽x過他們的書，通過他們的書認(rèn)為他們不可能是壞人，因?yàn)樗麄兊臅倘撕茫跃腿フJ(rèn)領(lǐng)二人的骨灰，如果不認(rèn)領(lǐng)的話，三天之后就會(huì)被揚(yáng)棄。
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$ ^/ b4 m0 J; K. r; g6 `! E而且，她不但認(rèn)領(lǐng)了，藏匿起來(lái)，還多方寫信，替傅雷夫婦死后的名分進(jìn)行申辯，自己也遭到不公平對(duì)待，一直到粉碎四人幫之后，才把骨灰交給傅雷的兩個(gè)兒子。傅雷的兒子傅聰是音樂家，問她有什么要求？她說(shuō)給我一張票，聽聽你的演出。我經(jīng)常想，就這樣的一個(gè)女工，這才叫中國(guó)人，這么幫助我們中國(guó)的一個(gè)女工，為什么就不能拍成電影？我多次與跟導(dǎo)演說(shuō)，為什么不能把這一段拍出來(lái)，而且字幕上要打出來(lái)，根據(jù)真人真事，讓全世界都看看，在極特殊的年代，中國(guó)人曾經(jīng)是什么樣的。
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民盟前主席費(fèi)孝通是潘光旦的學(xué)生，兩人是師生關(guān)系，相差20多歲，后來(lái)都被打成右派，文革時(shí)潘光旦先生在積水潭醫(yī)院住院，即使住院造反派也還要敲著床，讓他交代這樣或者那樣的問題。他已經(jīng)感到自己身體非常不適，然后讓女兒偷偷接出醫(yī)院回家，可他已經(jīng)沒有家，只不過有一個(gè)小房子，水泥地，床上還沒有被褥。第二天晚上潘光旦全身痛苦，半夜里讓女兒去找學(xué)生費(fèi)孝通，費(fèi)孝通住得離他不遠(yuǎn)，都在民族大學(xué)。費(fèi)孝通來(lái)了之后，當(dāng)時(shí)也沒有夜里開門的醫(yī)院，買不到藥，也不能背著他上醫(yī)院，他是打入名冊(cè)的人。費(fèi)孝通只能把自己70多歲的老師潘光旦摟在懷里，摟了一夜，最后潘死在費(fèi)孝通懷里。這種師生情，在那樣的年代，我也經(jīng)常想，要拍出電影來(lái)，放給全世界看。這不是中國(guó)人的羞恥，而是中國(guó)人的光榮。

有幾千年傳統(tǒng)文化和文明影響的中國(guó)，在特殊年代里，一些知識(shí)分子能把人性和師生關(guān)系演繹到這樣的程度，可以讓全世界都來(lái)看。但是，又不能拍，不能表現(xiàn)，我們的文化把我們生活中明明發(fā)生的，對(duì)于后人有影響的元素都剔除掉，現(xiàn)在就剩下了我們所看到的這個(gè)樣子。所以，我們說(shuō)中國(guó)人缺什么？當(dāng)然也缺文化的影響。（感謝中華書局何明昕女士的大力支持）
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金屬風(fēng)暴

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天馬凌風(fēng)

中國(guó)人缺少對(duì)公共道德的遵守

幾乎可以肯定地說(shuō)，中國(guó)人在國(guó)際上的形象并不是很好。

天馬凌風(fēng)

今天的中國(guó)人可能在理論上相信有好人，但在生活中除了自己的親人和工作單位的至交好友，每天下班的時(shí)候是不是經(jīng)常想誰(shuí)在背后會(huì)做我的小動(dòng)作？這種互相的揣度在一般人之間有，在官場(chǎng)上更是如此。
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天馬凌風(fēng)

好人文化就是說(shuō)在不同的選擇中，能做出這種選擇而不是那樣的。這使我又想到即使在文革年代，傅雷夫婦自殺之后，骨灰沒有人認(rèn)領(lǐng)，兩個(gè)兒子在國(guó)外，當(dāng)時(shí)上海一位姜姓的普通女工，只不過因?yàn)樽x過他們的書，通過他們的書認(rèn)為他們不可能是壞人，因?yàn)樗麄兊臅倘撕茫跃腿フJ(rèn)領(lǐng)二人的骨灰，如果不認(rèn)領(lǐng)的話，三天之后就會(huì)被揚(yáng)棄。
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而且，她不但認(rèn)領(lǐng)了，藏匿起來(lái)，還多方寫信，替傅雷夫婦死后的名分進(jìn)行申辯，自己也遭到不公平對(duì)待，一直到粉碎四人幫之后，才把骨灰交給傅雷的兩個(gè)兒子。傅雷的兒子傅聰是音樂家，問她有什么要求？她說(shuō)給我一張票，聽聽你的演出。我經(jīng)常想，就這樣的一個(gè)女工，這才叫中國(guó)人，這么幫助我們中國(guó)的一個(gè)女工，為什么就不能拍成電影？我多次與跟導(dǎo)演說(shuō)，為什么不能把這一段拍出來(lái)，而且字幕上要打出來(lái)，根據(jù)真人真事，讓全世界都看看，在極特殊的年代，中國(guó)人曾經(jīng)是什么樣的。

# m  }8 `4 F1 T7 y民盟前主席費(fèi)孝通是潘光旦的學(xué)生，兩人是師生關(guān)系，相差20多歲，后來(lái)都被打成右派，文革時(shí)潘光旦先生在積水潭醫(yī)院住院，即使住院造反派也還要敲著床，讓他交代這樣或者那樣的問題。他已經(jīng)感到自己身體非常不適，然后讓女兒偷偷接出醫(yī)院回家，可他已經(jīng)沒有家，只不過有一個(gè)小房子，水泥地，床上還沒有被褥。第二天晚上潘光旦全身痛苦，半夜里讓女兒去找學(xué)生費(fèi)孝通，費(fèi)孝通住得離他不遠(yuǎn)，都在民族大學(xué)。費(fèi)孝通來(lái)了之后，當(dāng)時(shí)也沒有夜里開門的醫(yī)院，買不到藥，也不能背著他上醫(yī)院，他是打入名冊(cè)的人。費(fèi)孝通只能把自己70多歲的老師潘光旦摟在懷里，摟了一夜，最后潘死在費(fèi)孝通懷里。這種師生情，在那樣的年代，我也經(jīng)常想，要拍出電影來(lái)，放給全世界看。這不是中國(guó)人的羞恥，而是中國(guó)人的光榮。

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lvzhou

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周小夢(mèng)

從小到大的教育，都是聽黨的話，跟黨走，現(xiàn)實(shí)社會(huì)卻產(chǎn)生那么多貪污腐敗分子，想不通啊，想不通的。這該追究誰(shuí)的責(zé)任呢？

天馬凌風(fēng)

在那樣的年代，我也經(jīng)常想，要拍出電影來(lái)，放給全世界看。這不是中國(guó)人的羞恥，而是中國(guó)人的光榮。
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天馬凌風(fēng)

今天也應(yīng)該有好人，但是我們最有影響力的文藝，為什么就不表現(xiàn)這些？為什么總表現(xiàn)人和人的爭(zhēng)斗？穿古裝的斗，民國(guó)的斗，抗日時(shí)期也斗，到現(xiàn)在婆媳、妯娌還斗，單位斗，學(xué)校里也斗。
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