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秦嶺信息港

標題: 隨緣俱樂部騎行文化-------人文篇 [打印本頁]

作者: 細水長流 時間: 2010-1-24 20:56
標題: 隨緣俱樂部騎行文化-------人文篇
騎行文化博大精深，每次出行所到之處基本不是名勝古跡就是風景優(yōu)美，但每次只是用照片來記錄騎行軌跡，現(xiàn)在建議俱樂部搞上幾次人文游，在出游之前、之中、之后把所到之處的人文歷史加以總結，歸納，使騎行更有內涵，大家有什么好的路線也提出建議。

作者: 小橋流水 時間: 2010-1-24 21:04
好，騎出內涵來

作者: 余下美利達 時間: 2010-1-25 10:39
{:4_84:}{:4_84:}

作者: 九月豬 時間: 2010-1-25 10:42
好！{:4_84:}

作者: 目空一切 時間: 2010-1-25 11:51
1# 細水長流

作者: 細水長流 時間: 2010-1-25 20:27

相傳，秦始皇在位時，有一年關中大旱，灃河缺水，戶縣秦鎮(zhèn)一帶稻子干枯。百姓心急似火，官府還催逼納貢大米，坑得大家無法，只好在田里挖井澆地，費了九牛二虎之力，好不容易才長出了稻穗?？墒崭詈螅氤龅拇竺子中∮指砂?，根本沒法向皇帝納貢。大家正在發(fā)愁的時候，有個叫李十二的，用這種米碾成米面，蒸出了面皮，大家吃后，個個稱奇。于是李十二帶著面皮，和納貢的人來到咸陽。秦始皇見貢米又少又差，傳旨問罪，李十二急忙跪奏道：“此米雖差，卻能制出佳肴，今奉上面皮，望萬歲御品”。秦始皇吃了面皮，其味甚美，頗感稀奇，才赦了眾人之罪，并讓李十二天天蒸上幾張面皮供他食用。

后來，李十二在某一年的正月二十三去世。秦鎮(zhèn)一帶的人們?yōu)榧o念他，在這天總要蒸些面皮。這種蒸面皮一直延續(xù)到今天，成了戶縣秦鎮(zhèn)馳名的小吃。

作者: 細水長流 時間: 2010-1-25 20:28
秦鎮(zhèn)涼皮介紹：
制作時把大米粉調節(jié)為糊狀，平鋪在多層竹蒸籠內，旺火蒸熟。吃時，用近一米長、20多厘米寬的大鍘刀鍘成細絲，加入輔料青菜、小豆芽等，調入佐料，好的口味全在辣椒油上，調好的涼皮全呈紅色，辣里香

作者: 細水長流 時間: 2010-1-25 20:32
簡介

秦鎮(zhèn)米皮是陜西戶縣秦鎮(zhèn)的著名特色小吃。

秦鎮(zhèn)米皮用當?shù)爻霎a(chǎn)的一種秈米制成，制作工序包括泡米、磨漿和蒸制。師傅當著顧客的面，用一把幾十斤重的大刀把整張的米皮切成細條，拌上特制的辣椒油（叫“油潑子”）、醋和鹽，加上黃瓜絲和豆芽，一碗碗看來紅通通、吃來“筋、薄、細、軟”、涼爽可口的秦鎮(zhèn)米皮就可以上桌了食用了。

秦鎮(zhèn)米皮，陜西涼皮“四大花旦”之一，因產(chǎn)于西安戶縣秦鎮(zhèn)而得名，又叫秦鎮(zhèn)涼皮，以大米為主料蒸制而成。

長期以來，在關中地區(qū)流傳著“乾州的鍋盔岐山的面，秦鎮(zhèn)的皮子繞長安”的俗語。可見，秦鎮(zhèn)米皮很早以前就與乾州鍋盔、岐山臊子面齊名為關中地區(qū)三大著名面食。

秦鎮(zhèn)即秦渡鎮(zhèn)，位于西安戶縣灃河西岸，這里曾是西周的京畿之地氣候溫和，土壤肥沃，盛產(chǎn)優(yōu)質稻谷。用這里出產(chǎn)的稻谷磨漿制成的米面皮子，以色白光潤、筋薄細軟、柔韌爽口而著稱。
清代，秦鎮(zhèn)街上就有許多家專營米皮的店鋪，就其品質而言，較有名氣的要數(shù)藥王樓下的“皮鋪子趙家”河城隍廟前的“禿雁娃皮子”了。改革開放后，秦鎮(zhèn)涌現(xiàn)出了三四十家經(jīng)營米皮的店家，家家生意紅火，還出現(xiàn)了米皮培訓中心，主要為外地培訓米皮制作人才。

20世紀末，“皮鋪子趙家”在其第三代傳人、年以八旬的趙克寬老人的指導下，繼承了老輩的經(jīng)營特色，嚴格選擇主料，所用調料考究，菜碼兒要用水焯，食醋要兌水后使用，以免皮子斷節(jié)，過往游客不但就地品嘗秦鎮(zhèn)皮子，且有用荷葉包裝皮子帶回去與家人共同分享。

典故

相傳，秦始皇在位時，有一年關中大旱，灃河缺水，戶縣秦鎮(zhèn)一帶稻子干枯。百姓心急似火，官府還催逼納貢大米，坑得大家無法，只好在田里挖井澆地，費了九牛二虎之力，好不容易才長出了稻穗。可收割后，碾出的大米又小又干巴，根本沒法向皇帝納貢。大家正在發(fā)愁的時候，有個叫李十二的，用這種米碾成米面，蒸出了面皮，大家吃后，個個稱奇。于是，李十二帶著面皮，和納貢的人來到咸陽。秦始皇見貢米又少又差，傳旨問罪，李十二急忙跪奏道：“此米雖差，卻能制出佳肴，今奉上面皮，望萬歲御品?！鼻厥蓟食粤嗣嫫ぃ湮渡趺?，頗感稀奇，這才赦了眾人之罪，并讓李十二天天蒸上幾張面皮供他食用。

后來，李十二在某一年的正月二十三去世。秦鎮(zhèn)一帶的人們?yōu)榧o念他，在這天總要蒸些面皮。這種蒸面皮一直延續(xù)到今天，成了戶縣秦鎮(zhèn)馳名的小吃。

特點

秦鎮(zhèn)米皮用產(chǎn)于戶縣灃河西岸的稻谷制作，皮子質量上乘。調食時，配以綠的菜、油潑辣子、芝麻醬、芥末、蒜泥、醬油、香醋、味精等調料，吃起來酸、辣、筋、爽、涼，別有一番風味。

　　特點：色白、光潤、皮薄、細軟、柔韌，吃起來酸、辣、筋、爽、涼，別有一番風味。秦鎮(zhèn)薛昌利大米面皮子，歷史久遠，正宗祖?zhèn)?。秦?zhèn)大米面皮雖為秦代初創(chuàng)，但后經(jīng)戰(zhàn)亂，災荒等原因，逐漸失傳。清末，薛昌利祖父薛守信于宣統(tǒng)二年（公元 1910 年）正月二十三偶生想法，根據(jù)歷史傳說及資料記載用大米面試蒸涼皮，誠邀街坊鄰居前來品嘗，大家嘗后覺得味美可口，大加贊揚。于是薛守信老人每天挑擔沿街叫買，生意紅火……

制作方法

制作秦鎮(zhèn)米皮，要掌握好淘米、蒸制、調味三個環(huán)節(jié)，其中蒸制、調味最為關鍵。具體地，先將大米淘洗干凈，放涼水中浸泡一至兩天，撈入石磨中，徐徐加水磨成米漿，加入精鹽攪勻，用沸水燙開，再加涼水制成弄米漿，把干凈濕布鋪在籠上，攤上米漿約0.66厘米厚，抹平，上籠用旺火蒸約10分鐘即熟，取出晾涼，每張抹上菜油少許摞起。食用時，用近1米長、20厘米寬、重約5千克的專用大鍘刀。吃時按需要量分別調味，放入用開水焯過的綠豆芽、黃豆芽，配以味精、蒜泥、醬油、精鹽，特別還有香醋和辣椒油。調制好的米皮，白中透紅，紅里透香，紅艷艷，香噴噴，薄而細，筋而柔，軟而嫩，爽而涼，非常美味。

營養(yǎng)分析

精米中含有人體必需的淀粉、蛋白質、脂肪、維生素B1、維生素B2、煙酸維生素C等營養(yǎng)成分，與大豆相比賴氨酸、蘇氨酸等在稻谷中含量豐富。且各種氨基酸的比值接近人體的需要，常食之對身體又滋補作用。

豆芽在生芽的過程中，經(jīng)過水解作用，使豆中的植酸降解，使更多的鈣、磷、鐵等無機鹽釋放出來，增加了無機鹽的吸收利用率。生芽過程中維生素變化較大，如胡蘿卜素增加2-3倍，硫胺素增加2-4倍，維生素C從零增至每100g豆芽含4-8mg。生芽過程中使胰蛋白酶抑制素、棉子糖、鼠李糖等不利人體吸收的物質被除去，提高了蛋白質的利用率。

黃瓜富含蛋白質、鈣、磷、鐵、鉀、胡蘿卜素、維生素B2、維生素C、維生素E及鹽酸等營養(yǎng)素。除此之外黃瓜中所含的丙醇二酸，有抑制糖類物質在體內轉化為脂肪的作用，因而肥胖癥、高血脂癥、高血壓、冠心病患者，常吃黃瓜既可以減肥、降血脂、降血壓、又可使體形健美、身體康復。

作者: 老城墻 時間: 2010-1-25 20:36
樓主的涼皮看著就香，啥時吃一次？{:4_84:}

作者: 細水長流 時間: 2010-1-25 20:49
化羊廟

提問添加摘要

化羊廟
地處西安市戶縣東南13公里的化羊峪口，原有面積約30公頃。東有雞頭山，西有牛首山，南靠秦嶺重巒，北面百里秦川。依山傍水，林木森森。建筑完整，錯落有致。古有“吾戶山水之勝，茲地為最”之稱。

　　化羊廟，因位于化羊峪口而得名。又稱化羊宮、華陽觀、東岳廟、天齊廟、泰岳行祠。相傳建于宋代。據(jù)考核廟由明宣德元年（1426年）至清宣統(tǒng)二年（1910年）曾先后七次重修。原有廟宇130余間，是一個比較完整的古建筑群。

　　東岳獻殿，是省內保存元代建筑的稀有之物，面5間6殿，單檐式民殿頂，進深6米，明間寬4米，次間寬2.8米。建筑面積107平方米，屬廳堂構架，整個建筑1988年修葺一新。另有金剛殿、戲樓、頭天門、二天門、菩薩殿、東岳殿等，莊嚴古樸，結構嚴謹。正殿前院存有石碑一通，碑高2.37米，上部蒙文，下部漢文。另有《重修古跡東岳廟記碑》一通，系明景泰三年立?！痘蛴a修東岳廟記》碑一通。

　　化羊廟為陜西省重點文物保護單位。近年修復了東岳正殿和一些建筑?，F(xiàn)有殿宇達49間。

　　化羊廟會，古今歷經(jīng)不衰。每年正月二十日、六月初十日起，兩次定期舉行，每次10天左右。高峰期每天達萬人以上。從化羊路到東岳殿幾里內。商貿交易生意興隆。會期，還有秦腔戲班，演唱數(shù)天。有時還有眉戶、曲子、自樂班，通霄不停，為廟會增添樂趣。

　　化羊廟距西安45公里，汽車可通至峪口廟前。化羊廟自古以來，不但是京都長安附近有名的廟宇之一，而且也嘗于其內設學館，教授生徒。來到化羊廟，看到了“萬歲牌”，聽到了“劈蟒石的傳說”，人們會很自然地想到了青少年時期曾在這里接受庫序之教的楊礪。

　　楊礪死后葬于龐光鎮(zhèn)楊家堡北約300米處，墓圓形，東西直徑18.3米，南北直徑21.5米，高4．9米。墓前石碑：“宋進士楊礪墓”，為清高宗乾隆時，陜西巡撫畢沅所書，知戶縣事汪以誠立石。

　　當你在游覽化羊廟、金峰寺之后，莫忘去謁拜“關中第一狀元”楊礪墓。

作者: 余下美利達 時間: 2010-1-25 22:11
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作者: 老僧 時間: 2010-1-26 17:15
好建議，支持！

作者: 細水長流 時間: 2010-1-27 18:36
例如其中之一的引種陜西城鎮(zhèn)常用的行道樹種懸鈴木，是“50年代的沿海城市主要是南京引種來的，而該樹原產(chǎn)于歐洲東部、亞洲西部及北美洲，我國引入3種，陜西均有栽培”引入我國是“從上海引進。清道光二十二年（1842年）訂立江寧條約，五口通商，上海辟為商埠之后。這時，在法租界上，選為街道樹種，因而有“法國梧桐”之稱。但由于戶縣羅什村曾生長過一株“凈土樹”（當?shù)厝罕娊小澳_汗樹”），就將懸鈴木引入我國的時間推前了1400多年，最早的種源可能為西亞。據(jù)明《一統(tǒng)志》載“凈土樹在戶縣南八里，三月開花如桃花，八月結果如小栗，殼中皆黃土，俗稱鳩摩羅什憩此，覆其履土所生”。鳩摩羅什為西域高僧。他生于龜茲（今新疆庫車）長期在今新疆、甘肅等地講經(jīng)傳道，后秦弘始三年（401）應姚興詔來到長安譯經(jīng)，曾途經(jīng)戶縣，故有此“俗傳”?，F(xiàn)該寺還有1927年時照的羅什寺凈土樹全景照片傳世。中華人民共和國成立后，多種林業(yè)書籍亦曾談及，1981年出版的《中國主要樹種造林技術》專著在用材林樹種的“懸鈴木”中，有“三球懸鈴木原產(chǎn)歐洲東南部、亞洲西部，我國陜西戶縣有胸徑達 3米的大樹，傳為晉時引入”，據(jù)我們實地考察，現(xiàn)在樹已無存，傳毀于20年代末及1949年前兩說。當然，此樹是否真如“俗傳”那樣引入的以及20年代所留照片上的樹是原樹或再萌生者都值得商榷，但由于此樹的存在表明懸鈴木的引入中國定比19世紀要早，最初是在陜西，則是不庸置疑的。另一方面，則是由于當時社會的科技限制，信息閉塞，此樹種就未能像漢張騫通西域所帶回的核桃、石榴等經(jīng)濟林木廣為栽植賡續(xù)至今，不能不說是林業(yè)科學上的一大憾事。

作者: 細水長流 時間: 2010-1-27 18:37
想看看這棵樹或聽老人講一下這棵樹的傳說

作者: 細水長流 時間: 2010-1-27 18:48
戶縣寺觀知多少
舊時戶縣地面釋、道盛行，寺觀林立，不可勝數(shù)，成為一大歷史、文化景觀。除始建于東漢時的白馬招覺寺、姚秦時的草堂寺、金元時的重陽萬壽宮外，還有不少寺觀源遠流長，至今仍為人們津津樂道。

佛教在東漢時傳入中國，在戶縣流傳較早較廣。在距縣城正南3公里的余下鎮(zhèn)羅什村，有一座赫赫有名的羅什寺，據(jù)傳前秦苻堅時邀請西域高僧鳩摩羅什去逍遙園（今草堂寺）譯經(jīng)路過此地歇息，倒履中土，后生凈土樹一本六株，后人在此建寺?，F(xiàn)寺院仍存，日本日蓮宗僧人曾遠道前來拜謁。清代詩人康弘祥曾寫詩贊曰：“古剎由來遠，名因羅什賢。兩株留法種，七本續(xù)真?zhèn)??；ㄆG上林色，果空祗樹禪。色空原不異，東土自西天。”在縣東南華陽峪西側、牛首山下，有唐代高僧、天文學家一行住錫的金峰寺。因寺后山峰酷似“金”字故名。金峰寺山上原為西周鎬京南九鼎鐘鼓靈臺遺址，唐時一行在山頂建有中國最早的天文觀星臺。據(jù)舊志記載：栗峪口東的金山禪院，直峪東山坡的新興寺均為金峰寺下院。在曹家堡西還有金峰寺塔院，三座舍利塔尚存?？h南還有靈山寺，現(xiàn)存一石佛，據(jù)說是用地面突起的一座石山雕刻而成。以傳說中釋迦牟尼講經(jīng)的“靈山”命名，以示虔誠。以靈山寺為中心，與之相配的有：前朱雀（朱雀寺，在爐丹村西老五莊），后玄武（玄武寺，在兆豐橋），左青龍（青龍寺，在舊泉坊），右白虎（白虎寺，在白虎寺村），四面拱衛(wèi)之。據(jù)清康熙年間《戶縣志》載：“靈山寺有石佛，歲傳其首放光，遠近男女，驚觀不止。主簿程顥戒寺僧曰：‘俟復見必白吾，職事不能往，當取其首觀之?！允遣粡头殴??！背堂鞯罁舴鸪?，史上傳為佳話。地處紫閣峪口的大圓寺，原名子房莊。相傳為漢高祖十二年（公元前195年）張良辟谷處。東晉時建為魚盤寺，明嘉靖年間，因該寺住持名大圓而得名。歷代達官顯貴常來此寺進香禮佛，賦詩詠誦。在紫閣峪內三公里處有紫閣寺，又名寶林寺，寺內有一舍利塔，傳說供有唐高僧玄奘舍利，因系尉遲敬德監(jiān)造，民間又稱敬德塔，為省級文物保護單位。另外還有：興國寺（在縣北關）、凈居寺（在白云山）、明陽寺（即隋甘泉宮，在直峪口老牛坡）、彌陀寺（暴峪口阿姑泉村）、長興寺（官廳營即今草堂營村東南）、重云寺（二府村北）、普明寺（王寨村西）、圓通寺（張家堡西）、華嚴寺（石井村）、竹林寺（斑竹園）、香山寺（下莊）、莊嚴寺（棗林寨）、石佛寺（石佛寺村）紅光寺（東八十村）、隆興寺（趙王鎮(zhèn)）、勝光寺（什王村）、道安寺（鑿齒村）、洪覺寺（渭曲坊北）、中原寺（原名白雀寺，明萬歷時改現(xiàn)名，在中原寺村）等。

道教創(chuàng)立于東漢末年，興盛于金元時期。戶縣有國內外著名的全真教祖庭大重陽萬壽宮。重陽宮下院有：重陽遇仙宮（甘河鎮(zhèn)），傳說時任甘河鎮(zhèn)酒監(jiān)的王重陽，在甘河橋巧遇呂洞賓等二仙而得道，后人將此橋命名為遇仙橋。南宋嘉熙二年（公元1238年）蒙古窩闊臺汗滅金后，重陽萬壽宮主持于洞真在此地建遇仙宮以紀念。時任正奉大夫、參政知事的商佐山曾寫詩贊曰：“子房欲亡秦，曾進橋下履。佐漢開弘基，屹然天一柱。要伴赤松游，功成拂衣去。異人與異書，造物不輕付。重陽起全真，高視仍闊步。矯矯英雄姿，乘時或割據(jù)。妄跡復知非，收心活死墓。人傳入道初，二仙此相遇。于今終南下，天閣凌煙霧。我經(jīng)大患余，一洗塵世慮。巾車儻西歸，擬借茅屋住。明月清風前，曳杖甘河路?！边€有王重陽自居墓穴、修煉悟道的重陽成道宮（南時村，即今祖庵鎮(zhèn)成道宮村）。另外還有傳說為元順帝姑母出家的養(yǎng)老宮（祖庵鎮(zhèn)養(yǎng)老宮村）、慶貞庵（祖庵鎮(zhèn)大庵村）。位于縣城西南11公里的清涼山，傳為老子云游講經(jīng)避暑之地，現(xiàn)有朝天門、三清殿、瑤池宮、玉皇樓等。地處縣城東南13公里處的化羊峪口有一化羊廟，始建于宋代，全盛時有殿宇130余間，后僅存元代修建的東岳獻殿，為西安地區(qū)唯一的元代建筑。明代進士王九思曾贊曰：“吾鄠山水之勝，茲地為最?！蓖踔仃栍螝v和修道的遺跡還有秦渡鎮(zhèn)的志道觀及陂頭、馬坊等地。當時較有名的道觀還有：婁敬庵（婁村）、北極宮（縣北關）、東岳廟（甘河鎮(zhèn)）、長春觀（穆家莊）、玉蟾宮（即劉海廟，在曲抱村）、九天宮（待詔村）、玄真觀（陂頭村）、三官廟（陂頭）、東岳宮（陂頭）、清陽宮（四馬村）、玉清靈應宮（望仙坪）、修真庵、樂全庵（均在蔡村）、龍祥觀（曲抱村）、披云觀（石橋寨）、瑞云觀（仵莊）、昊天觀（清鄭村）、棲霞觀（清鄭村）以及縣城和各鎮(zhèn)的城隍廟，遍布鄉(xiāng)村的關帝廟、龍王廟、土地廟，在民間影響很大。

天主教清咸豐七年（公元1857年）傳入戶縣，先后在石井村中堡、站馬、上澗子、半個城、北市、元馬店、圍棋寨、雙柏樹、元柳樹、丁家莊、白楊寨、棗林寨、傅家莊等村建有教堂，分別為羅馬式、哥特式等西洋建筑樣式。基督教于清光緒二十九年（1904年）傳入戶縣后，也在縣城、秦鎮(zhèn)、大王等地建起了福音堂等宗教活動場所。各地的寺觀、教堂，為戶縣的宗教歷史文化增添了不可或缺的一頁。

作者: 細水長流 時間: 2010-1-27 19:05
西安草堂寺簡介草堂寺位于西安戶縣東南15公里處的秦鎮(zhèn)草堂營村,地處圭峰山北麓,距西安市區(qū)約50公里。草堂寺是國務院確立的漢族地區(qū)佛教全國重點寺院,始建于后秦弘始三年(公元401年),是高僧鳩摩羅什(中國佛教四大翻譯家之一)當年翻譯佛經(jīng)的地方。
現(xiàn)存草堂寺是東晉十六國時期后秦國逍遙園內的一部分。龜茲僧人、大翻譯家鳩摩羅什為后秦姚興迎至長安后不久,即安住此寺譯經(jīng)。因其以草苫為寺中一堂屋頂,故得名“草堂寺”。由于鳩摩羅什譯出的經(jīng)典大力弘揚三論和成實兩派宗風,所以草堂寺被視為中國佛教三論和成實宗的祖庭。北周時寺毀,唐宋以來多次重建及損毀,直至新中國成立后,國家數(shù)次對草堂寺進行整修,并交與僧人使用。

草堂寺東臨淄水,南對終南山圭峰、觀音、紫閣、大頂諸峰,景色秀麗。寺內松柏參天,意境幽邃,不僅是佛教著名古剎,還是名聞關中的古跡勝境。山門上方的橫匾為趙樸初先生所書。院內松柏、翠竹扶疏,濃蔭遮地。草堂寺今有鳩摩羅什舍利塔、柳公權手書的寶慧禪師傳法碑、唐宣宗年間所刻的《唐故圭峰定慧禪師碑》等文物古跡。最大的殿堂是“逍遙三藏”殿,殿內正中供奉明代施金泥塑如來佛像,佛像前安放著日本日蓮宗奉送的鳩摩羅什坐像。

鳩摩羅什舍利塔位于大殿西側門外,由一座六角形護塔亭圍起。舍利塔通高約2.44米,塔身八面十二層,用純玉石鑲拼而成,每層玉色色彩不同,為玉白、磚青、墨黑、乳黃、淡紅、淺藍、赭紫及灰色等色,故俗稱“八寶玉石塔”。舍利塔亭西側,樹立著元代所刻“逍遙園大草堂棲禪寺宗派圖”碑,記載了與羅什有傳統(tǒng)關系的僧眾434人,是研究草堂寺史的寶貴資料。碑旁有一口“八角井”?！稓v代三寶記》載：“天街東畔八隅大井,即舊大寺之東廚供三干僧之甘泉也。”井左右各有一株柏樹,俗稱“二柏一眼井?！?hr noshade size="2" width="100%" color="#808080"> 作者: 當官心便沉 時間: 2010-1-27 19:22
呵呵，太豐富了。還是多給咱騎友組織點吃喝的文化吧，廟啊觀啊的，都是齋飯，不好吃。

作者: 細水長流 時間: 2010-1-27 19:30
吃喝文化值得提倡{:4_84:}

作者: 騎怪的嘹人 時間: 2010-1-30 20:34
本帖最后由騎怪的嘹人于 2010-1-30 20:52 編輯

18# 細水長流
今天隨大隊騎行，路過化羊廟，進去瞻仰了一番。隨后聽得化羊廟的內部員工（收費看車子的老漢）介紹，化羊廟在過去的功能是附近民眾請神賜子的，類似于今天的三秦醫(yī)院之類的不孕不育?？崎T診。這與你介紹的情況不太相附......
額的個神啊 {:4_101:} {:4_101:} {:4_101:}

作者: 細水長流 時間: 2010-1-30 20:52
功能單一？不是只有送子娘娘廟嗎？

作者: 余下美利達 時間: 2010-1-31 14:16
{:4_105:}

作者: 無官一身輕 時間: 2010-1-31 14:38
建議樓主將這么多的內容分開發(fā)帖，以便更多的人能夠看到這些精品文化。

作者: 細水長流 時間: 2010-1-31 18:55
接受樓上建議，我分開發(fā)

作者: 閑人 時間: 2010-1-31 22:29
強頂

作者: 野狼 時間: 2010-2-1 19:12
{:4_84:}{:4_84:}

作者: 最后的玫瑰 時間: 2010-3-2 19:10
愿意加入。

作者: 戶縣美利達 時間: 2010-3-15 23:55
有文化

作者: 侗族的娃 時間: 2010-4-2 00:04
建議每次活動去哪先介紹哈子那地方

作者: 論壇者 時間: 2010-5-6 13:47
(, 下載次數(shù): 68)

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